慧能是如何成为禅宗六祖的？
唐朝贞观年间，广东有个七岁的孩子，名叫鲁。因为家境贫寒，他一辈子都在做柴火。这一天，在劈柴的时候，突然听到有人在背金刚经。这孩子感到很舒服。念经的人告诉他，在周琦黄梅有一位大师在教授金刚经。这孩子居然一路走到弘仁出家了。这个孩子就是后来著名的禅宗六祖慧能。慧能每天在寺里做着拾柴拾米之类的零工，闲暇时听弘仁的言论，不断修行，他的佛学修行随着时间的推移突飞猛进。慧能的师父弘仁不是一般的和尚。今天，我们承认禅宗祖师的传承顺序如下：达摩-惠科-和尚-夫人-信实-大宽容。历代祖师继承了一件达摩祖师留下的袈裟作为信物。谁得到袈裟，谁就是新一代族长。弘仁法师是禅宗五祖，弟子会产生禅宗六祖。弘仁弟子中最杰出的弟子是沈绣，大家都相信沈绣会继承弘仁的衣钵。然后，在沈绣周围，一股力量逐渐聚集起来，以显示对未来主人的忠诚。但是弘志没有明确表态。第一天，弘忍法师让弟子写一句谚语，看看他们是否开悟。神的口头禅是：身是菩提树，心如镜台，时时勤擦，不要弄得尘土飞扬。弘直摇头：“要达到境界还得继续修行。”慧能在墙上写下了自己的口头禅：菩提无树，明镜非台。里面什么都没有，那灰尘在哪里？浩子看了很久，说，擦掉。晚上，弘忍偷偷把慧能叫到自己的房间，把法衣和他的钵盂传给慧能，正式任命慧能为禅宗六祖。然后，弘道告白慧能，赶紧跑了。现在你的师兄沈绣很厉害。如果你知道六祖不是他，你的生命就有危险了。慧能当晚带着师父的衣钵溜了，一路跑回广东老家。隐姓埋名十几年后，他开始创办学校，传播自己的理论。弘仁死后，沈绣自诩为禅宗创始人，在北方传播佛法。从此，禅宗分为南北两派。此后北宗逐渐衰落，慧能南宗成为禅宗的主流，于是慧能成为禅宗的第六祖。大致的解释就是为什么南宗可以代替北宗。慧能的南宗主张顿悟，沈绣的北宗主张渐悟。随着慧能的学说越传越广，它变得正统了。你什么意思？慧能认为，每个人都有佛性，只是你不懂，所以不能成佛。理解佛教不是靠多年的修行。只要有机会揭开那层面纱，任何人都可以成佛。所谓放下屠刀成佛，是一个道理。沈绣认为，对佛性的认识必须经过艰苦的修行，你对佛的认识才会逐渐加深，没有捷径可走。智者的修行方法叫顿悟，高明的叫渐悟。显而易见，对于不识字的劳动大众来说，顿悟要方便得多。渐渐觉悟太难了，开悟前的漫长时间对任何人来说都太绝望了。正是慧能的佛法更符合人性，从而最终使南宗战胜北宗，成为正宗的佛教。这是慧能南宗成为正统的原因吗？我只能说这种说法太片面了。诚然，慧能的学说为南宗战胜北宗奠定了理论基础，但他在世时，南宗只在蛮荒的南方地区流传，并无全国性影响。南宗击败北宗的任务是由慧能的弟子申会大师完成的。申会的方法是紧紧抓住朝廷的大腿，让军阀臣服于统治者。佛教自西汉末年传入中国，直到南北朝才得到大发展。北方的鸠摩罗什和南方的达摩都是在皇帝的支持下弘扬佛教的。应该说，统治者的态度对兴衰至关重要唐朝初年，统治者信奉佛教，沈绣在弘仁死后不久就在北方地区声名鹊起，受到皇室的重视和尊重。武则天派人把沈绣请到洛阳和长安，亲自拜了。沈绣在洛阳和长安呆了六年，被称为两个首都的法国国王和三个帝国的分裂。于是，北宗得到了很大的发展，民间信众很多。与此同时，武则天还邀请慧能到北方讲学，慧能谢绝了。慧能不想去，但又不敢去。当时，北方被沈绣和他的弟子们控制着，如果慧能敢去那里，她就会有生命危险。虽然都是和尚，但总说自己慈悲为怀。谁要是敢碰他们的饭碗，手就很黑。慧能死后，他的徒弟申申觉得他师父太胆小，我想发扬他的理论，就冒着生命危险北上讲佛法。当时南派和北派弟子之间经常打架，经常造成人命。神会北上后，参加各种佛门辩论，宣传慧能学说，宣扬慧能有禅宗的正统法衣，南宗是正统，北宗是邪灵的异端。此后南宗在北方蔓延，危险随之而来。北宗的支持者曾三次派人刺杀神，但神都很幸运，一个个逃了出来。天宝年间，北宗支持者艺鹭诬称神聚众生于洛阳，有损朝廷。唐玄宗下令流放神，神北行将落空。谁知没过多久安史之乱就爆发了，神的克星艺鹭被叛军杀死。为了筹集资金进攻叛军，朝廷想到了天意，希望他开辟法坛，筹集所谓的“香火钱”补充军需。知道这是天赐之物，大师欣然向法坛要钱。神将筹集了相当多的资金，大部分用于郭子仪收复洛阳和长安所花费的军费。可以说，神之举有力地支持了唐朝皇室，为平定安史之乱立下了汗马功劳。因此，唐肃宗全力支持上帝的师父传播佛法，大力推广南宗。在皇室的支持和政府的背书下，南宗终于在唐朝的政治中心站稳了脚跟，而北宗则彻底失势，最终被南宗吞并。从此南宗成为禅宗的正统，所以慧能作为弘仁的弟子，南宗学说的开创者，自然被视为禅宗的第六祖。可以说慧能的尊崇地位是他的弟子神赢来的，而这一切都是靠金钱开路。俗，真的俗，我喜欢。
禅宗六祖惠能的师父是谁？
六祖，是指禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
菩提达摩是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
僧璨，又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世，《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。
弘忍祖籍浔阳（今江西九江），后迁居湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅县）。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
六祖惠能是谁？
六祖慧能针对神秀的诗写了＂菩提本无树．．．＂五祖心中惊叹，怕有人要嫉妒和害他(如最有希望继承衣钵的神秀)，就命人搽去，说："也未见本性"
第二天，五祖偷偷来到碓房，见慧能负着石碓奋力舂米，感叹道：求道之人，为法忘躯，就应该这样啊。于是问：米熟了没有？慧能答道：米早熟了，只差没有筛子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。五祖为慧能讲金刚经，至应无所住而生其心。慧能大悟，一切万法不离自性。
三更受法，没有一人知道。五祖又把世代相传的衣钵正式传与慧能，令他为第六代祖，广度有情，流布将来，无令断绝。
五祖吩咐慧能：你必须快快离开，否则怕有人会害你，不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身分讲出来，免得僧人来争夺衣钵。
慧能急急逃到韶关曹溪，又被恶人寻逐，于是避难于猎人队中，过了15年的隐居生活。
一日，慧能想，现在是弘法的时候了，不能逃一辈子。于是来到广州法性寺，当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。慧能上前说：不是风动，不是幡动，仁者心动。众人大惊，印宗法师说：行者定非常人，久闻五祖衣法南来，难道是行者吗？慧能说：不敢。于是取衣钵出示大众。不久慧能来到曹溪宝林寺，在那里开山传法。从此，形成禅宗的南派。
慧能大师是啥朝代的人
惠能大师是唐朝的人。惠能于贞观十二年在新州出生。幼年时父亲就去世了，后来母子移居南海（广州）。长大以卖柴维持生活。惠能某天听人诵《金刚经》而有所领悟。被告知黄梅凭墓山弘忍大师讲《金刚经》，于是决定去参礼。约一个月后，惠能到黄梅凭墓山。唐初五十多年来，这里传承了达摩禅的正统。他见弘忍，自称“唯求法作佛”；因答：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，而受到弘忍赏识。先天二年（713）八月三日夜，惠能在故乡新州国恩寺“奄然迁化”了。扩展资料惠能去世后，经他弟子神会的努力，把他的禅法当作达摩禅正统向北方宣传，逐渐压制了北宗势力。 “南能北秀”中，本来局促在大庾岭以南的曹溪禅，至此普及各地。安史之乱后，由于神会政治上的得势，惠能六祖的地位最终得到官方认定。贞元十二年（796），朝廷官方认定惠能为禅宗六祖，明确了正统的地位。参考资料：百度百科-慧能
请问禅宗六祖慧能是在什么年代的事情？
六祖惠能大师（西元638——713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖 。慧能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖慧能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。惠能，是唐朝贞观十三年二月初八日子时诞生，他降生的时刻，有一道亮光腾空而起，同时更有奇异香气，遍满房室。到了天亮的时候，突然有二个和尚来对他的父亲说：‘你们家里昨天晚上有没有生一个小孩？我们今天特地来为他取一个名字，叫做惠能。’卢父听了感到奇怪，我家昨晚是生了一个儿子，这二个和尚怎么会知道，他们为什么要给他取惠能这个名字，这究竟是什么道理呢？就问道：和尚，你给我儿取名叫惠能，这是什么意思。答曰：‘惠者以法惠施与一切众生，能者将来长大能作佛事’。这二个和尚讲完后走了，无影无踪，也不知道到哪儿去了。惠能生来就不吃母奶，大家都很著急，到了晚上居然有一个人来，为他灌了甘露，使惠能身体非常健康，精神饱满、旺盛。到了二十四岁的时候，不幸父亲逝世，家境贫寒，惠能就以砍柴谋生，奉养老母。
