有一群被遗忘的“克里雅人”，隐居在沙漠深处，现状如何？
昆仑山被中国人奉为“神山”，甚至有“万山之祖”的美誉，这里人烟稀少，但地理位置却非常重要，因为来自这里的很多条河流孕育了很多的生命，比如有一条河流就来自昆仑山，这条河流叫做克里雅河，河流的流向是中国第一大沙漠——塔克拉玛干沙漠，并且这条河流在沙漠的中心地带消失。沙漠中被遗忘的“隐居者”说起大沙漠，大家的印象中肯定不会出现那些灯红酒绿的街区或者高楼，更不可能有豪华的酒店和服务区，有的只有漫无边际的沙子，而且那个地方一定是没有任何生命迹象的“无人区”，不过的确是这样的，沙漠地区通常没有人们和其他生物赖以生存的水资源，自然没有生命，但如果有河流的沙漠地带，那就不一定了，毕竟有水是非常重要的，纵观世界各个国家境内，几乎都有河流经过，比如中国的黄河，就是孕育了华夏民族的“母亲河”。所以在人迹罕至的塔克拉玛干沙漠中，因为克里雅河的存在，所以这里并不是没有任何人居住，在这里其实隐藏了一个罕见的民族，他们就是克里雅人，因为远离人群聚集的地带，所以他们就像与世隔绝一样，静静地生活在这里，被世界遗忘，说到这里，很多人都很好奇他们是怎样生活的，但至少可以肯定的是，他们的生活一定不是很奢华。现在沙漠中居住，首先自然是要有房子了，克里雅人建造房子所用的材料主要是红柳的枝条以及河流中的稀泥，外人想要找到她们聚集的地方，需要开车深入塔克拉玛干大沙漠200公里，但这段路程可不是一路顺风的，因为在途中，很可能迷路，危险很大，即使一路上很顺利，也得需要一整天才能到达，然后看到他们所建造的密集的房子，如果她们想去外面的世界，也需要步行七天七夜才能走出来。“克里雅人”从何而来虽然他们叫做“克里雅人”，但他们其实是被划分到了维吾尔族，在沙漠中，有他们的地方，往往都是胡杨林遍布，每一片胡杨林就相当于他们的一个部落，他们常年生存在这里，也形成了独有的文化，可能很多人都好奇，这些克里雅人是从何而来，为什么会居住在这么隐秘的大沙漠中心呢？难道说外面的世界没有属于他们的土地，无奈之下才搬到了这里吗？很多人也都纷纷猜测他们的来源，有人说他们是西藏一个没落王朝的后裔，也有人说他们本就是世世代代生存在这里的土著居民，还有说法就是上面提到的，因为在外面的世界没有土地，无奈搬到了这里，虽然说法各有不同，也各有各的道理，但毕竟都只是猜测，并没有事实依据，现如今最让人信服的一种说法就是他们是印欧民族的后裔，是在20世纪初期，考古学家斯坦因对他们进行了人种学测量猜得出了这个结论。“克里雅人”沙漠中如何生存不过让大家热议的并不是他们来自哪里，而是他们是怎么在沙漠中生活的，接下来就说说吧，他们建房的时候，会选择胡杨林地带，因为胡杨林是一个天然的屏障，可以阻止风沙，因为胡杨地带是一片金色，所以吸引了世界各地，因为从外界到沙漠深处，危险大而且交通不便，所以能成功看到这样景色的摄影师少之又少，有一位曾成功到达这里的摄影师就成功记录了克里雅人的生活。除了上文提到的房子之外，他们平时的劳动也不是耕种，因为在沙漠地带，是根本无法种植庄稼的，他们只能放牧，比如防些牛羊马类的家禽，因为沙漠中草不是很丰富，所以一次也不能放太多，为了不让它们走丢，每户人家都规划了一定的放牧空间，每户人家也都孤独的生活在一小片胡杨林里。除了克里雅人自力更生之外，当地的政府也会为他们施以援手，帮助他们搭建一些营地，希望能让这里变成旅游胜地，从而增加当地人的收入，很多人觉得，他们的生活一定很枯燥，其实并不然，除了放牧之外，他们还种植了一种特殊的植物，叫做苁蓉，这是一种中草药，有很大的经济价值，而这也是当地人主要的经济来源，虽然处在与世隔绝的大沙漠中心，但他们的爱国情怀一直不变，每周一早上，克里雅人还会举行升国旗仪式，仪式完成后，小孩就去上学，而大人则回家放牧耕种。政府帮助建设另外克里雅人也非常爱干净，并没有因为生存在沙漠中而每天灰头土脸，反而收拾得比外界人更干净，克里雅人每家每户每天都会打扫院子，因为沙漠中水资源比金钱珍贵，所以他们世世代代就形成了节约的好习惯，用水时就用小壶装，不用时也不会随便浪费，很多人纷纷表示，他们的干净不仅是表面的干净，最重要的是心灵上的干净。因为在沙漠中，道路都是沙子为主，所以他们的主要交通工具就是既方便，速度也不慢的摩托车，而摩托车上的反光镜也可以顺便让他们在打扮时使用，外面的世界再精彩，外面的世界再丰富，但克里雅人始终都按照自己原始的生活方式生存，每天就是以牛群、羊群、黄沙为伴，世世代代，而且他们也不担心在偌大的沙漠中找不到回家的方向，因为他们早已对这里了如指掌，只要沿着河流的方向前进，就能回到家乡。结语自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。——肖伯纳来到这里的外界人总会有一种感觉，觉得这里有一股神秘的力量吸引着，似乎是一种魔力，即使这里没有手机信号，没有网络，但人们就是被他们这些平淡的生活所吸引，总是忍不住将这些场景拍摄下来，看着天真无邪的达力雅布依乡天真的孩子们在街上奔跑，感觉这样的生活也是如此的美好和享受，非常的悠闲自在，让外来者非常羡慕，或许这股吸引人的力量并不是什么魔力，而是那些人生活的环境和他们的天真和淳朴吧，毕竟这样的特性在外面世界人的身上已经很难见到了，大家对于这个神秘的部落有什么想说的吗？可以留言和评论哦，谢谢大家！参考文献《世界名人语录》
中国除了55个少数民族之外，还有没有其他不被大多数人知道的少数民族名称？
艾努人；阿布达里人；克里雅人；托茂人 ；古格人 ；康家人；曼咪人 ；昆格人；诶人 ；八甲人 ；阿克人 ；老品人 ；老缅人 ；毕苏人；木佬人等。一、艾努人艾努人是中国新疆的一个民族，属于中国未识别民族的一支，现暂时被定成维吾尔族。不过维吾尔族和其他民族人称他们为“阿布达利人”（Abdal），带有贬义。艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、策勒、莎车、疏勒和英吉沙等县。他们与外界交际时讲维吾尔语，对内则使用艾努语，外族较难理解。二、克里雅人克里雅人分布在新疆和田地区克里雅河尾闾上，被政府划归为维吾尔族，与蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。三、托茂人托茂人，中国蒙古族地区的一部分穆斯林。居住在青海省海北藏族自治州海晏县、祁连县蒙古族地区。自称“托茂”、“托茂家”；汉、回等族称其为“托茂鞑子”，汉文史籍称“骆毛鞑子、“骆毛人”、“托茂人”，均为“托茂”的异写。“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员。原系青海蒙古和硕特部南右翼后旗（原在今海晏县）的属民，因有这部分属民，故该旗俗称为“托茂公”。四、古格人分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，在文化上通过协调与调适，兼容并蓄多民族文化，形成一支独自一格的民族。五、曼咪人曼咪人过去自称为“曼咪族”，1958年民族工作组进行民族识别后归属布朗族。曼咪人主要居住在云南省西双版纳州景洪市市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村委会曼咪寨，曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。六、阿尔巴津人 阿尔巴津人 为斯拉夫人、蒙古人、满人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、满语、蒙古语、古希腊语。主要居住在北京市、天津市、哈尔滨市、呼伦。七、富裕柯尔克孜人（哈卡斯人） 官方定为柯尔克孜族，实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语（哈卡斯语的一种方言）和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。八、瓦乡人 居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特，瓦乡话与苗语有些接近但并不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属湘语，也不属湘西一带流行的“客话”（西南官话的一种），语言学家至今仍把瓦乡话单列。九、穿青人 居住在贵州省毕节、安顺、六盘水市三地市十多个县，主要在织金、纳雍2县。十、雅库特人 使用雅库特语，属于突厥语族的北支，他们的语言有很多来自南方突厥语的字眼，与其他民族不同。扩展资料官方定位：被归纳为未识别民族的中国国民，其居民身份证上民族栏目会填上人群（未识别民族）的名称。例如僜人在居民身份证上民族栏目为：僜人。1.中国政府认定的民族名称，本人有不同意见，经做思想工作仍坚持填写自称的，可以在民族名称后加注。如“纳西族（摩梭人）”。2.省、自治区、直辖市已认定为少数民族，但尚未明确是单一少数民族或为某一少数民族成员的，可填写“某某人”，如“僜人”。3.已定汉族而本人有意见的，二代身份证可以注明本人认定的族别。4.对于外国人加入中国籍的，如本人的民族名称与中国已认定的某一民族名称相同就填写某一民族，如“朝鲜族”；如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注入籍二字，如“乌克兰（入籍）”。5.对革家人、穿青人，按照中华人民共和国公安部经商国家民族事务委员会同意的《关于对贵州省革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复》（公治【2003】118号），填写为“革家人”、“穿青人”。1986年2月1日《公安部国家民族事务委员会关于居民身份证使用民族文字和民族成份填写问题的通知》（【86】公治14号）中有关规定与本批复不一致的，只即日起修正执行。参考资料：百度百科—未识别民族百度百科——曼咪人百度百科——古格人百度百科——托茂人百度百科——克里雅人百度百科——艾努人百度百科—少数民族
丝路重镇在哪里？
丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。
东段
东段：从长安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。（汉代开辟）
中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。
西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。
以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。
三线均长安或者洛阳出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。
北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。
南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。
中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。 西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺 石窟 武威（凉州） 张掖（甘州） 酒泉（肃州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟
公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。成为宋以后一条新的商路。 天水 西宁 伏俟城 索尔库里盆地（索尔库里）
中段
往返于丝绸之路上的商队。中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。
南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。 阳关 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。 和田（于阗）
中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。 玉门关 楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县） 吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞 阿克苏（姑墨） 喀什（疏勒）
北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。 哈密，水道纵横盛产哈密瓜 乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原 伊宁（伊犁） 碎叶
西段
自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。
北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。 乌鲁木齐 阿拉木图（哈萨克斯坦） 江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市） 托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市） 萨莱（俄罗斯） 萨克尔 伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市）
中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。 喀什或喀什葛尔 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布尔 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。
南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。 马什哈德（伊朗） 萨卜泽瓦尔 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。） 德黑兰 哈马丹 克尔曼沙汗 巴库拜（伊拉克） 巴格达 阿布哈里卜 费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。 拉马迪 阿列颇（叙利亚） 大马士革 阿达纳（土耳其） 科尼亚 安条克 布尔萨 君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。
路线简略：长安—河西走廊—今新疆境内—安息（古波斯）—西亚—大秦（古罗马）
丝路重镇敦煌的特产是什么
您好，我是敦煌旅游包车姜师傅，敦煌特产 敦煌手工艺品主要有手工地毯、彩塑、工艺骆驼、夜光杯、水晶石眼镜、工艺字画、敦煌腊染、具有敦煌特色的木板刻画、古董等。
敦煌的特产以甜美的瓜果和夜光杯最为有名。
敦煌素有"瓜州"之称，很早就是一个瓜果之乡了，盛产各种香甜味美的瓜果葡萄。由于敦煌地处西北高原，属典型的温带大陆性气候，夏季日照时间长，昼夜温差大，而其沙质土壤又特别适合瓜果的生长，所以敦煌的瓜果味道特别鲜美可口。敦煌的主要瓜果特产有李光杏、紫胭桃、鸣山大枣、阳关葡萄、沙瓤西瓜、白兰瓜、黄河蜜瓜、冬果梨等。这其中以李光杏最为著名，据说是汉将军李广驻军于此时从内地带到带来的毛杏发展而来的。
希望可以帮得到您！
