埃及艳后的最终结果是欢还是悲？
克里奥帕特拉七世（前69～前30）Cleopatra Ⅶ古埃及托勒密王朝末代女王（前51～前30）。托勒密十二世之女。公元前51年托勒密十二世卒后，与其弟（亦其夫）托勒密十三世共同执政。公元前48年，二人争权，克里奥帕特拉七世被逐，逃往叙利亚，次年在罗马统帅G.J.凯撒支持下重新执政，成为埃及唯一的女王。公元前37年，凯撒部将M.安东尼与克里奥帕特拉七世结婚，并宣布把罗马在东方的部分领土分赐予克里奥帕特拉七世之子。此举引起罗马贵族的不满，罗马元老院对克里奥帕特拉七世宣战。公元前31年，克里奥帕特拉七世同安东尼率舰队与G.屋大维会战于亚克兴，战败后逃回埃及。公元前30年，二人自杀身亡，埃及被并入罗马版图。克里奥帕特拉七世 Cleopatra（埃及女王 公元前51—30年）埃及托勒密王朝末代女王，也被称为“埃及艳后”。她于公元前51年与异母弟托勒密十二世为埃及的共治者，后在与托勒密十二世的宫廷斗争中失败，被迫流亡国外，后成为罗马执政者恺撒的情妇，借助恺撒的力量夺回埃及统治权。恺撒遇刺之后，她又找到了新的靠山，成为恺撒死后的“三巨头”之一安东尼的妻子，最大限度地为自己和埃及谋取利益。但因为她与安东尼的协议触怒了罗马人，屋大维以此为由发动同安东尼的战争，在安东尼战死之后，她也被迫自杀。从此埃及成为罗马帝国的一个部分，直接隶属于元首本人。克里奥帕特拉七世的活动左右了罗马和埃及两国的政局，她统治时期是埃及的一个鼎盛时代，但也正是她加速了埃及古国的灭亡。埃及艳后尽管名气很大，但她自身的政治实力其实很有限。鉴于在罗马大扩张的背景下，埃及被纳入其中只是时间问题，埃及艳后没有被列入这个排行榜的正榜之中。
埃及艳后和凯撒的故事。
埃及艳后的名字：克列奥帕特拉。克列奥帕特拉自幼生长在宫廷，目睹了许许多多的宫廷秘案，深知为了生存下去，必须得到足够的权利和力量。然而托勒密十二世，也就是艳后的父亲去世之后，年轻的克列奥帕特拉作为先王的长女，按照习俗不得不和自己同父异母的弟弟，即后来的托勒密十三世成婚，共同统治埃及。这显然难以满足克列奥帕特拉对权利和力量的要求。朝野很快分出派系，出现了“男王派”和“女王派”两大团体，充分体现了王与后之间的明争暗斗、尔虞我诈。起初，托勒密十三世占了上风，并一度将克列奥帕特拉逐出埃及。这里是凯撒与克列奥帕特拉的故事的开端。无依无靠的克列奥帕特拉积极地寻找着可以依靠的靠山，最终相中了罗马的杰出军事将领凯撒。凯撒被她的美貌吸引，不可自拔，最终答应帮助克列奥帕特拉得到整个埃及。之后不久，凯撒打败了托勒密十三世，并在克列奥帕特拉面前将他投进尼罗河。克列奥帕特拉从此成为埃及女王。所以说，凯撒会迷上女王的主要原因是受到了美色的诱惑。凯撒进攻埃及完全是要帮助女王，他拜倒在女王裙下应该基本没有政治上对埃及的野心。适逢恺撒追击庞培来到埃及，对埃及的王位之争进行调停。克丽奥佩特拉七世得此消息，乘船于夜间潜入亚历山大里亚，以毛毯裹身，由人抬到恺撒房门前。克丽奥佩特拉七世突然出现于恺撒面前，克丽奥佩特拉七世的勇气和美貌深深打动了恺撒。她很快就成了他的情妇。而托勒密十三世却在对恺撒的亚历山大里亚战争中遭到了失败，溺死于尼罗河。克丽奥佩特拉七世依恃恺撒，巩固了自己的地位，成了埃及实际的统治者。而在名义上则按照埃及的传统，与另一异母兄弟托勒密十四世（约公元前59～前44年）结婚，共同统治埃及。为了取悦于恺撒，克丽奥佩特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐游船溯尼罗河而上，观赏风光。不久，恺撒因战事去小亚细亚，后转回罗马。其时，克丽奥佩特拉七世为恺撒生下一子，取名托勒密·恺撒或恺撒里昂。公元前45年，克丽奥佩特拉七世和托勒密十四世一起应邀前往罗马，备受殊荣，住在第伯树对岸的恺撒私人宅邸。恺撒实践誓言，在罗马建造了一座祭祀其尤利乌斯族系祖先的维纳斯的神庙，还把克丽奥佩特拉七世的黄金塑像竖立在女神之旁。眼看她就要成为罗马世界的第一夫人，不料恺撒于公元前44年3月15日被刺身亡。克丽奥佩特拉七世的美梦顷刻化为泡影，黯然离开了罗马。
古埃及文明持续数千年，为何最后迅速衰落了呢？到底发生了什么呢？
古埃及文明延续了数千年，但最终在前几个世纪迅速衰落。出现这种下降的原因有几个：入侵和征服：埃及多次被各种外国势力入侵和征服，如波斯人、希腊人和罗马人。这些入侵削弱了帝国，最终被罗马帝国吞并。经济衰退：古埃及的经济严重依赖农业，气候和尼罗河的变化导致农业生产力下降。这导致了粮食短缺和经济不稳定，导致了帝国的衰落。政治不稳定：政治不稳定和内部冲突削弱了中央政府，使帝国难以保持对其领土的控制。这导致法老的权力和权威下降，帝国最终陷入分裂。自然灾害：古埃及人严重依赖尼罗河灌溉和运输。尼罗河洪水模式发生变化，导致干旱和饥荒。这导致了人口的减少，削弱了帝国。宗教和意识形态的变化：古埃及社会严重依赖宗教和意识形态，传统宗教信仰的丧失以及新宗教运动和思想的出现影响了社会的凝聚力和稳定性。总的来说，古埃及文明的衰落是由多种因素造成的，包括入侵和征服、经济衰退、政治不稳定、自然灾害以及宗教和意识形态的变化。帝国的衰落是一个历经几个世纪的渐进过程，最终导致了古埃及文明的终结。
埃及文明是如何衰落的
古埃及人相信，人世间的一切都来自于神的精心安排，而埃及的王——法老就是人间的神——法老并不只是像神一样，而是一个选择在一段时间里到大地上同他喜欢的人民一起生活的真神。从他那延续几天的加冕仪式完成的那一刻起，他就不再是一个尘世的人。他是伟大的太阳神的化身，他是全知全能的。他的行为是诸神意志的体现，他作出的规定必须无条件地得到执行，否则众神就不会友善在对待埃及，灾难就会降临。在埃及人看来，法老的意志就是法律，他所希望的就是光明和正义。集神权与王权于一身的法老始终被埃及人认为是神王。
古埃及法老的地位在很多方面看上去很像是中国商朝时期的王，商王被人们看成是上天的儿子，代表着上天的意志。商朝的社会风貌亦相似于古埃及神王体制主导下的人间社会。但古埃及比商朝的中国更显温和一些，因为古埃及人不用人祭，他们崇拜的神系中的绝大部分成员都是给人带来幸福和欢乐的“喜神”。在殷墟考古遗址中，精美绝伦的青铜器与成千上万的卜用甲骨共存，可见在高度发达的殷代物质文明之上，耸立着一个事事占卜、迷信鬼神的精神世界。人，似乎只是为鬼神而活着，或者以毕生的精力和智慧为鬼神打造祭器，或者随时把生命和鲜血变做祭坛上的供品。人祭、人殉的盛行，表明人自身没有任何价值可言。殷人相信“君权神授”，他们的权力来自于“天”—上帝，一切都是不可改变的。因此，在这种神王一体的国家里，统治的合法性来源于人们对于神的信仰，然而，一个国家的权力系统包括神权、王权、族权、民权等若干组成部分，这些权力一旦失去平衡，国家内部就会发生冲突，人们对于人间的神——王的信仰就会发生动摇。
法老的地位首先面临着来自王权统治集团内部组织的挑战。埃及的王权通过以类似于宰相——“维齐尔”为首的官僚机构得以运行。他被称为 “全国的管家”和“国王的耳目”。国家对经济生活的绝对控制是埃及文明的一个比较明显的特征。国家不仅控制了农业和手工业的大部分生产，而且还负责产品的分配。巨大的国库和政府的粮仓里装满了征收来的实物税：谷物、牲畜、布匹和各种金属。它们通常用来支付国家的开支，也作荒年时用的储备物。只要王国统一，尼罗河定期泛滥，一切都将太平无事，法老地位将安如泰山。然而，到了第六王朝（公元前2345年—前2181年），那些从王国历史上的强盛时期获利的贵族和地方官员不断巩固了属于他们自己的某种程度上的权威，国王的权力被分散弱化了。法老的最高权力被稀释的过程可能是在不知不觉的状态下发生的，直到法老与贵族、地方官员集团在国家权力系统的天平上失去平衡之后，灾难性的后果才会降临。自然灾害通常会加剧国内矛盾，因而也是促使埃及法老走下神坛的重要原因。在古王国的最后一位法老佩皮二世执政期间，尼罗河经历了一系列洪水不足造成的饥荒，甚至造成连埃及的巨大粮仓都无法赈济。饥饿蹂躏了埃及几十年，地方贵族竭力想要让自己的人民吃上饭并在陷于绝望境地的乡村维持秩序。自然灾难加剧了贵族之间的纷争，内乱又导致国家治理体系趋于崩溃。
在神王一体的国度，王权与神权之间很容易产生一些不协调的因素，尤其是在实际利益发生冲突的时候。十八王朝（公元前1575年－前1308年）时期，底比斯的财富与宗教影响力与日俱增，祭司权力不断扩大。由于埃及已耕作的土地有四分之一都属于底比斯阿蒙神的祭司所有，在巨额财富的支撑下，祭司们不再仅仅充当信仰守护者的角色，他们开始插手地区行政管理，甚至充当军事指挥官。底比斯崇拜的阿蒙神同上埃及的关系历史悠久，这是一位深奥、难以捉摸的神。他的对立面是名为阿顿的神——以日形圆盘为造型的太阳神拉，一个在下埃及受到欢迎的光明之神、生命之神。此时的法老安曼贺泰普三世对底比斯权力的膨胀心生恐慌，于是从底比斯迁都至北方的孟斐斯，并在那里推行对太阳神拉的崇拜。这样，沿着南北之间的传统分界线清楚地显现出来。为了同底比斯的权势人物决裂，他做了一件十分鲁莽的事——宣布阿顿神为唯一的神，把埃及的其他神祇偶像斥之为伪神，从而引起埃及社会的极大混乱，十八王朝很快走向了末日。
此外，崇尚来世文化的奢靡丧葬活动耗费了古埃及人大量的人力物力，这也加速了古埃及的衰败进程。
其实，这一切都不足以导致古埃及文明的彻底衰亡——如果没有来自外部族群的挑战，古埃及人有可能像中国人那样从容地发展着具有本民族特色的文明模式。然而，这一进程于公元前二千纪以后就被持续不断的外患所打破。被埃及人称为“外国统治者”的喜克索斯人从巴勒斯坦大举南下，定居在尼罗河三角洲的东部地区。到了公元前17世纪中叶，喜克索斯人开始谋求对三角洲地区的统治权，并最终获得了成功。从此，入侵者从东部、西部和海上不断侵入古埃及，公元前525年，波斯军队征服了古埃及。
在一个相当长的历史时期内，古埃及人之所以如此迷信法老的权力，也许正是由于古埃及农业资源的充裕和外部空间的安全。然而，古埃及的自给自足却又变成了一种束缚人们精神的牢笼，使古埃及人的想象力变得迟钝，思维方式趋于保守僵化，因而无法对古老文明的逻辑范式进行“二次抽象”以有效应对外来的挑战。当人类进入金属时代，特别是黑铁时代之后，在族群竞争加剧的历史大趋势下，古埃及的神王体制显然不能适应新时代的要求了，他们富足安定的社会所造就的神王体制走向了终结的命运。
族群竞争的本质是人的竞争，人不得不以群体性的方式投入以战争为主要形式的冲突之中。因此，族群文明在逻辑范式上的“二次抽象”，实质上就是从神学逻辑范式向人学逻辑范式的转向。
殷、周之际是中国社会从神权时代走向王权主导下的“人权”时代的重大转折时期。牧野之战，使偏处一隅的小邦周国竟然推翻了盛行“天命”思想的商王朝。对此，西周初年统治集团中地位仅次于周公的人物召公奭对于王朝更替中“天命靡常”的残酷现实有着清醒的认识，他对周公说出了一句浅显而又无比深刻的话：“天不可信。”因而，如何避免重蹈殷商的覆辙，成为周初政治家面前的重大课题。周公总结商亡的历史教训，认为根本原因是商王失德滥罚。“殷鉴不远，在夏后之世。”（《诗经·大雅·荡》）针对殷人的“天命”说，周人认为只有敬德才能得到“天”的保护。德既是“天”对人的要求，也是人对天的敬仰。只有“以德配天”、“敬德保民”，才能维护周的长治久安。周公提出了“明德慎罚”，也就是实行“德政”的政治纲领，把人民的反应作为为政得失的标志。从《尚书》中的记载可知，周公所说的“民”，包括社会下层的“小民”在内。在中国历史上，人的价值第一次从理论上得到论证，政治思想出现了关键性的转折，人祭、人殉逐步退出历史，这无疑是一次中国文化史上质的飞跃。天人关系在殷周之际发生的重大变化在于， “德”成了天人关系之间的“第三极”，是对商朝之“天”在逻辑范式上的“二次抽象”。德对人的要求几乎是无限的，因而在一定意义上成了一种宗教观念。“德”的状况如何，成了天人关系之间的一个标准与规范。“德”潜藏于人心，是人的理想品格的代表。周人将“德”神圣化，“德”成了天人关系的媒介，甚至等同于天人之间的阶梯。
然而，在古埃及，却没有产生出这种变革的力量来冲击古老的神王体制。相反，在外部族群不断攻击下，古埃及人不仅没有走上变革自新的道路，反而使诸如国王与贵族集团之间、国王与祭司集团之间、上下埃及之间等各种内部矛盾更加激化。
更为可怕的挑战并不是如波斯人一般的弱肉强食者——波斯人或许还会像历史上的喜克索斯人那样，在他们统治能力渐趋衰弱的时候会被强盛起来的埃及人再赶回去，但马其顿人、罗马人显然是不一样了。他们继承了古希腊文明的灵魂，而古希腊文明的前身正是古埃及文明本身，他们把古埃及人心目中不可测度的神变成了“功力无比”的人间英雄，从而实现了从神学逻辑范式向人学逻辑范式的转换。
公元前332年之后，古埃及处于马其顿人的统治之下。之后是罗马人，从公元前30年开始对埃及实行直接统治。他们与喜克索斯人不一样的地方是，他们带来了与古埃及不一样的文明模式——他们是真正的文化入侵者，他们是一支支用智慧武装起来的“强盗”。在此之后，先是基督教，后是伊斯兰教在古老的埃及大地上广泛传播。在这些次第展开的文化入侵过程中，古埃及象形文字的湮灭，也起到了推波助澜的作用。人们看到的是，在基督教传播过程中，古埃及人反过来却要向古希腊人学习使用拼音文字，从而创造了科普特文字。7世纪以后，阿拉伯人统治下的埃及，又宣告了科普特文字的死亡。所有这一切不能不说是伟大的古埃及文明在其悲壮的时代变迁中展示给世人的最为落寞的一面。
古埃及创造了灿烂的文明，为什么没有统治世界？
说到历史当中非常有名的文明必须要提古埃及，古埃及也创造了非常璀璨的文明，这是古埃及文明，早在公元纪年前就开始衰亡了，没有能够像中国文明一样绵延至今统治世界，这是因为当时古埃及文明发源地非常保守的一个地方，这也让埃及在长时间内是不容易受到外敌的攻击，但也让古埃及文明成为了一个非常封闭的文明，在历史的发展当中，如果没有外界的刺激的话，很容易固步自封，最终消亡，而且古埃及是一个非常早期的文明，但是也不能够跳出时代的制约，最早期的生产方式也是以农业为主，可是古埃及文明只能够在尼罗河附近发育，所以当尼罗河状态出现问题的时候，也让古埃及文明无法正常发展。说到古埃及，大家对于古埃及的印象都是非常神秘的，确实古埃是人类社会进入到国家这个社会组织形态当中，埃及国家的出现也是比任何一个世界上的地方早，早在公元前4000年前就已经形成了古埃及的两个独立王国，这可以证明国家级确实是非常古老的国家。古埃及文明主要起源于非洲的东北部，当时是由步入组织承包从而形成的国家，当时也建立了世界上第1个大一统国家，领导人是埃及法老王。古埃及能够发展的非常厉害，也是因为尼罗河的独特特征，才让古埃及人繁衍生存，并且打造了当时无与伦比的古埃及文明。当时古埃及人靠近尼罗河，每年都会有非常潮湿的沃土区，是非常适合早期人们靠近吃饭的农耕方式，也能够轻易的享受到农业带来的影响，所以当时有了足够的物质基础，也让古埃及第一时间就建立了独立式国家，再加上尼罗河当时的气候条件也是非常不错的，在一定程度上也帮助了古埃及文明进行发展。最后古埃及是四大文明古国之一，当时有非常多有名的成就，比如木乃伊，金字塔等等，这些都是给后世的人留下了非常多的财富。
