史铁生《我与地坛》经典语录
关于史铁生《我与地坛》经典语录 在平凡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是我为大家整理的关于史铁生《我与地坛》经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。 史铁生《我与地坛》经典语录 1 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 ——史铁生《我与地坛》 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 ——史铁生《我与地坛》 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 ——史铁生《我与地坛》 先别去死，再试着活一活看。 ——史铁生《我与地坛》 人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生《我与地坛》 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 ——史铁生《我与地坛》 每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 ——史铁生《我与地坛》 四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 ——史铁生《我与地坛》 不能走远路却有辽阔的心。 ——史铁生《我与地坛》 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 ——史铁生《我与地坛》 世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。 ——史铁生《我与地坛》 死是一件不必急于求成的事。 ——史铁生《我与地坛》 我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 ——史铁生《我与地坛》 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 ——史铁生《我与地坛》 它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 ——史铁生《我与地坛》 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。 ——史铁生《我与地坛》 有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。 ——史铁生《我与地坛》 虽万难君未死也，今一路尔可行之。 ——史铁生《我与地坛》 “我说这挺好。“ ——史铁生《我与地坛》 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 ——史铁生《我与地坛》 人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望 ——史铁生《我与地坛》 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 ——史铁生《我与地坛》 大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。 ——史铁生《我与地坛》 就命运而言，休论公道。 ——史铁生《我与地坛》 史铁生《我与地坛》经典语录 2 1、大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。 2、死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说：人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。他说得很平静，我漫不经心地附和，我们都已经活得不那么在意死了。 3、太阳，每时每刻都是夕阳，也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山散布烈烈朝晖之时。 4、在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。 5、我不知道她找了多久还要找多久。 6、不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。 7、有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 8、说到底，爱是根本的希望；爱，这才需要诉说。 9、只是到了这个时候，纷纭的往事才在我的眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我的心中渗透得深彻。上帝的考虑，也许是对的。 10、命运中有一种错误只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误，但这却是不被原谅的。 11、现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。” 12、她有一个长到二十三岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 13、死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 史铁生《我与地坛》经典语录 3 1、我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必了，我已经懂了可我已经来不及了。 2、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 3、祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。 4、母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的`意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 5、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的命运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将有病患者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。 6、有一天大雾弥漫，世界缩小到只剩了园中的一颗老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天雪飞，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光…数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。 7、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 8、一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。 史铁生《我与地坛》经典语录 4 1、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 2、死是一件不必急于求成的事。 3、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。 4、还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。 5、人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。 6、任何以自己的观念，干涉别人爱情的行为都只是一股逆流。 7、死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。 8、危卧病榻，难有无神论者。 9、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 ;
史铁生《我与地坛》——对苦难人生的体悟
《我与地坛》是一篇值得反复阅读的经典散文，相信每个阶段的阅读感受是不一样的。当我静下心来品读时，体悟到的是史铁生对苦难人生的一种认识。
文章分为七个部分，每个部分字里行间都传达出作者对苦难人生的一种切身体悟与思考。
第一部分，写“我与地坛”的宿命关系。 作者的家距离地坛很近，虽然几次搬家，但是都在地坛周围，甚至越来越近。“废弃的古园”与“残损的身躯”好像有一种无法言说的缘分：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
作者在地坛想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点儿？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了。这里作者将生死看做上帝早就安排好了的不可逆转的命题。那么生命所经历的苦难也是不能自我选择的。这给作者带来了最初的安慰。
第二部分，怀念母亲及其忏悔。 作者的母亲在作者看来是一个合格的、善解作者意的伟大的母亲。当作者独自一人前往地坛的时候，她的担心和犹豫令人心疼；当作者在地坛躲着的时候，她匆忙寻找的脚步声足以见证伟大的母爱。但这样的母亲注定是活得最苦的母亲，因为儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。作者在先前只看到自己的苦难，忽略了母亲也同时承受着比自己多的苦难。
在此时，作者也明白了为何母亲不能再多活两年，因为她心里太苦了，上帝看她受不住了，就招她回去。“只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑，也许是对的。”这第二部分，作者不仅看到了自身的苦难，也看到了母亲承受的苦难，上帝将苦难降临在自己身上的时候，也就是带给了母亲更大的苦难。
第三部分，写对园子一年四季诗意盎然的比喻和想象，以及对地坛的感恩之情。 “因为这园子，我常感恩于自己的命运。”作者在这个园子里思考着自己的命运，思考着生与死的安排，思考着苦难的降临，同时也见证了园子里时光的变迁，明白了珍惜当下的每一寸光阴乃是最为重要的。所以，作者心怀感恩。“我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。”这个园子是陪伴作者一路走来最为亲密的朋友。作者对园子的感情是不言而喻的，也解释了文章标题“我与地坛”。
第四部分，叙述了15年来一直在地坛公园散步的一对夫妻（中年到老年），他们已构成“我”（青年到中年）精神世界不可或缺的一部分：坚持。 还有一个热爱唱歌的小伙子、饮酒的老头、捕鸟的汉子、中年女工程师、长跑家朋友。其中对长跑家的叙述也暗示着一种命运的安排，屡次与荣誉擦身而过的无奈似乎就是一种命中定数。所以，作者也认识到苦难命运不是自己可以左右的，很多都是一种命运的安排，无从选择。“先别去死，再试着活一活看。”只有活下来才能够体验生活，才能知道命运下一步会给予自己什么。
第五部分，叙写记忆中的一个少女，思考“偶然”和“差别”对命运的捉弄。 “上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘”。
“谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”
“看来上帝又一次对了。于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。就命运而言，休论公道。 ”
不幸的命运已为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过自己的人生呢？或者说，还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难？作者的个人问题已变成了众生共同的问题。
第六部分，开始进入形而上层面，倾述多年来一直纠缠于生与死、灵与肉、缘与命的困惑，探讨孤独、欲望、恐惧等人生问题。 “其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个，我干嘛要写作。” “活着不是为了写作，而写作是为了活着。” “别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望同时也保留人性？”
第七部分，宇宙的生生不息，生命的坚韧连续。 作者以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大。作者在文中最后画出了三位一体的“大自我”形象：孩子+情人+老人。
他在反复说着欲望不息（写作的欲望也就是活着的欲望）使个体生命的延续得到了最充分自由的理由，而这理由使他对残酷和伤痛的忍受都成为一种阔大的境界。因为个人已不仅仅是个人，个人的局限也已不再成为问题，个人的苦难都已为全体存在所包容。同时，关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到用永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。
这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了作者内心的希冀与探询，也完成了他的精神寄托和内心坚强。
《我与地坛》和美亲切，又内蕴着一种深刻的思想与激情。我们必须深入体验史铁生《我与地坛》所呈现出的个人身心的痛切之处以及对自我的真正超越。
史铁生的《我与地坛》表达了什么思想感情
1、对母亲的爱与怀念来到破败荒芜的地坛之后，作者想到了自己与地坛的同样境遇和命运，因而回忆起逝去的母亲艰难的命运和伟大的母爱，表达了对母亲的感怀。2、向死而生的哲学感悟作者在长期与地坛相伴的过程中，达到了更深层的认知，苦难对于人来说无法避免，而人只有能够向死而生，将苦难化为自身的力量，才能超越命运的困境，达到生命的至高点。
史铁生《我与地坛》的主旨是什么？
《我与地坛》第一章写“我”与地坛，以景物描写为主，表达作者对生命的感悟；“我”去地坛是为了逃避现实;“我”思考了三个问题：关于死；为什么出生；怎样活。写自己在地坛中得到的生命启迪和人生感悟，死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。扩展资料：《我与地坛》是史铁生最著名的作品，最早发表在《上海文学》杂志上，当时的编辑姚育明读到这篇文章时激动万分，用近乎喊叫的声音对副主编说：“史铁生来稿了！写得实在太好了！”为了排上1991年1月号，编辑部还专门抽下了一篇稿子。《我与地坛》发表后被多家杂志转载，后来还被选入高中语文课本，感染了更多年轻学子。后来史铁生谈及《我与地坛》时说，“我是在地坛徘徊了15年，才写出这篇1万多字的作品。”史铁生终于找到了自己的心灵安放地，用他的话说就是：我已不在地坛，地坛在我。韩少功在评价《我与地坛》时说：“这篇文章的发表，对当年的文坛来说，即使没有其他的作品，那一年的文坛也是一个丰年。”这恐怕是一个作家所能给予另一个作家的最高评价了，就连史铁生自己都承认，这句话都快成《我与地坛》的广告语了，“他这话比我的作品传播得还广”。参考资料来源：百度百科-我与地坛
