江西一千年古墓，墓内46名少女“赤身”陪葬，专家的感受会是如何
陪葬是古代达官贵人炫富一种陋习，是没有人性可言的一种暴行，是对生命不尊重的一种表现。专家发现一千年古墓内的悲剧，直言太残忍。千年古墓中的悲剧。早些年，考古专家曾在江西靖安发现一座古墓，据悉这座古墓距今大约有2000多年，推测是东周时期。考古专家打开墓室，对墓室进行调查。发现这座古墓内部是由三部分组成，正中央是墓室，后面还有一个侧室，前面是一条很长的通道。本以为是一座在正常不过的古墓，但随着挖掘的深入，专家发现一幕悲剧。在主墓室内，除了墓主人华丽的棺椁外，周围还摆放着几十个普通的木棺。专家依次地打开木棺，惊呼太残忍了。原来普通木棺内是一个个赤裸的少女尸体，专家清点后发现一共有46具。专家经过检测，推断出她们的年龄在15—25岁之间。她们正值青春年少，却被强制陪葬，真的很悲惨。从她们形状各异的姿势能看出，她们死前曾痛苦地挣扎过，可能是被活活闷死在棺材里。专家从古墓陪葬的规模，猜测墓主人的身份不一般。又对墓室内物品取证后，证实这座古墓的墓主人是东周的徐王陵墓。民间早就有传闻，说徐王死后曾用数十名少女陪葬。陪葬是如果兴起的。陪葬最早始于殷商时期，那时处于奴隶社会。人们看一个人的身份高低，是看他拥有多少奴隶。受封建思想的影响，那时候人们认为死后会在另一个世界继续活着。所以那些奴隶主贵族死后，就会带着生前的一切跟着他一起埋葬起来。在奴隶社会，人被分为三六九等，最底层的奴隶如同家畜，没有选择权，自然成了陪葬品。据悉目前发掘出奴隶主的古墓中，一起陪葬的奴隶，少则几十多则上百。他们的形态各异，有的是被杀，有的是被活埋。奴隶主想在另一个世界继续享受其残暴奢靡的生活，陪葬时候除了日常使用的陪葬品外，还有他钟爱的女人和忠心的家臣。商朝后的几段时期，都存在陪葬的情况。主要原因还是君王为了彰显社会地位，用陪葬的人数，证明其身份高贵。俗话说上梁不正下梁歪，底下的臣子富贵人家，便依葫芦画瓢，学着君王的做法，便兴起惨无人道的活人陪葬。再往后儒家思想兴起，儒家倡导人善美，陪葬的情况逐渐减少。随着思想的日益深化，到了汉、唐的时候，活人陪葬逐渐消失。但在明朝时，由于朱元璋怕他死后，后宫妃嫔霍乱朝政，便下令无子嗣的妃嫔同他一起陪葬。明朝又开始陪葬制度，皇家既如此，何况百姓家。其实在古代不止是妃嫔会跟着陪葬，有的皇帝怕死后无聊，居然要带着良臣一起走。中华历史源远流长，其中有好也有坏，封建迷信要不得。吸取历史经验要取之精华，去其糟粕。陪葬制度的终结。明朝到了明英宗朱祁镇的时候，才真正意义上废除陪葬制度。有人说朱祁镇之所以废除陪葬制度，是为了他的皇后。朱祁镇前半生可谓是曲折不断，不仅被俘虏，还被囚禁。可能是遭受挫折后，对生命反而越发的珍惜。晚年的朱祁镇在弥留之际，嘱咐大臣废除陪葬制度，他不想看着妃嫔们为他白白丢掉性命。朱祁镇最疼爱的便是他的皇后，但皇后却一生无子。他和皇后算是政治联姻，开始并没有感情。但皇后对他忠贞不二，在他失利的时候，一直不离不弃，甚至做女红养活他。他被皇后的真情感动，也越加珍惜皇后，即使无子依然保留皇后位置。虽然大家谴责其错杀忠良于谦，但当时如不杀于谦，他也不能再次成为皇帝。如果他不废除陪葬制度，皇后就会因他而死，可能他感到心中有愧，也可能他心里舍不得皇后。不管什么原因，这样灭人性的制度被废除是好事。说到这儿江西一千年古墓，专家在墓中发现46具少女陪葬木棺，看到她们死后的状态，直呼太残忍。俗话说人活一世，生不带来，死不带去。陪葬这种恶俗，泯灭人性，残忍暴力，多少无辜的生命死在封建迷信里。用他人的性命彰显自己的能力，想想都觉得残忍无道。
旧事回顾：江西古墓群，发现几十具棺木，竟有二十多具为少女殉葬
相信大家都知道，在我国古代丧葬有很多种，根据不同人的身份有所不一。秦始皇就是其中一个例子，烧制非常多的兵马俑进行陪葬。但这仅仅是其中一种，还有一种在奴隶 社会 就开始有的丧葬方法——殉葬。
殉葬也被称为人殉，就是将人活埋或者把活人杀害再用于陪葬，这种丧葬方法可以用惨无人道的来形容。在元代的时候，这种丧葬方法被大肆鼓励，并且在有关资料记载，“大宁和众县何千妻柏都赛儿,夫亡以身殉葬,旌其门”。到了康熙期间，虽说朝廷明令要求废止，但令人不解的是这边明令废止，那边却对民间殉葬大力表彰。
江苏发现1男4女合葬墓，墓中出土一只“金蝉”，围观者啧啧称奇
在我国发现的众多古墓中，很多都有殉葬的现象。一般都是像张安晚这座古墓一样，由于妻子或者妾侍进行陪葬，也有一些皇家贵族死后，相信只要在死后，将生前所喜欢的，所用的物品用于陪葬，在阴间仍然能像阳间一样生活，所以才会出现在古墓中出土很多陪葬品，甚至发现很多用于殉葬的人。
李家村是属于我国江西省靖安县，这村子仅仅是一个不到十户人家的山里小村庄。在2006年12月的一天，考古人员在李家村李洲坳山上进行考察的时候，意外发现了一座东周时期的大型墓穴，也就是现在被大家称之为李洲坳东周墓葬。
墓葬封土高12米左右，底部为圆形，直径约30米左右，占地一千多平方，墓口到底部约4米深，墓穴的四周非常陡，并且在表面还使用了一种青膏泥涂抹上去作为保护，在底部也使用了青膏泥垫底，厚度有60厘米，使得底部非常平整。
在青膏泥上面放置了47具棺木，棺木底部铺设了一层竹席，整个棺木还用多层竹席包裹着，下葬后，再次使用青膏泥覆盖整个墓穴和棺木。再用黄土覆盖整个墓底，最后使用火烧的方式使得整个墓穴形成了密封状态。
47具棺木其中有1具是单独在东南一角，后来被证实为主棺。棺木使用上下结构，可以理解为圆形整木对半剖开，整个棺木没有发现使用锯子加工的痕迹。其他棺木经过挖掘发现22具发现人类遗骸，通过仪器检测，22具遗骸年龄在15到25岁之间。
考古专家在这个墓穴出土各类文物650余件。 其中，竹木器皿144件，漆器12件，玉石制品13件，青铜器30件，青瓷器7件，金器1件，金属器皿5件，纺织品300余件。 此外，还出土了许多人体骨骼标本。
在出土的众多文物中，纺织品的工艺极其复杂，做工精细，分为桑蚕丝和麻两种。在其中一个棺木出土了一块1.8米*1.3米的方孔纱，是我国纺织品文物中最早出土和面积最大的整幅纺织物。另外还有一块密度非常高的朱染织锦，这块织锦每厘米就有240根织物经线，形成了几何纹和动物的纹路。在墓穴中还出土了几种同样非常复杂的纺织新品种，在当时填充并且改写了中国纺织品的 历史 。
另外金器方面同样出土了一件造型非常独特，工艺考究的饰品。这件饰品为圆形，直径接近30厘米，表面使用錾刻工艺，布满了三圈龙纹，外围以陶瓷作为装饰嵌套，陶瓷上面刻有云雷纹饰。这件饰品的发现，是目前国内同一时期面积最大，也是最为复杂的金器之一。而这件饰品正是在东南位置的主棺所出土的。
“一坑多棺”的李洲坳墓葬也是我国发现到目前为止最早的墓葬，这座墓葬的奇特丧葬制度和丧葬习俗也是极为罕见的。墓葬在南方酸性土壤环境下，里面的骸骨和各种文物依然保存的这么好的，尤为难得。
专家们在推测墓主人的时候，在青铜器上发现了刻有关于徐国徐王的铭文，但后面出土的青铜器却未发现有其他相关的文字记载，墓主人并不会是徐王。后面有人提出，会不会是负责纺织方面的官员？但很快又被人推翻，理由是虽然出土的纺织品虽然很具有研究价值，但其他陪葬品太少，与其说是官员不如说是负责纺织方面的工头。但作为工头这样的墓葬规模和出土的文物来看，又不像。按照常规来说，这样规模的墓葬，墓主人的身份应该不低，但墓主人究竟是谁，在发掘完成后，专家并没有推测出墓主人的身份，所以到现在还是一个谜。
《绿色背景四裸女》2.58亿成交，为何拍卖价格如此高？
《绿色背景四美女》的作者是常玉，常玉出生于1900年左右。而且常玉极为重视这幅作品，是他先后创作三幅完整的油画终稿诞生的作品。他追求自由，平等和开放。他的画，以当时巴黎流行的各个画派和他自己习得的绘画风格为特色，有“东方马谛斯”之称。常玉的绘画线条简约，色彩也很单纯。其他的画蕴含着中国绘画精神的含蓄，深沉。常玉绘画的题材很广泛，其中包括有人物，物体，花卉以及风景等等。他通常以素描，水彩或者油画来作画。早期常玉的时候大多是以粉色，白色，或者是黑色来入画。晚期的时候呢，更为的成熟和内敛。而《曲腿裸女》在2019年香港以天价拍出、刷新艺术家拍卖之后，类似题材的《绿色背景四裸女》在2020年隆重呈现，拍出2.58亿。常玉笔下的裸女十分罕见，《绿色背景四裸女》展现了女人和大自然的惊艳，处处散发着生命力和时代的气息，可以说成是常玉裸女群像中最为妩媚，最为吸引的巨作。常玉早年的裸女题材大多是单人女子，而后期创作的作品，常玉更注重构图，风格及在多重视角的运用上作出了杰出的成就。这幅画的价值还是很大的，常玉是属于，凡是遇到他自己喜欢的或者满意的构图时，都会在完成第一件作品时就再尝试以不同的色彩，线条创作另一件作品，《绿色背景四裸女》这件作品也是如此的。在常玉的裸女作品中，《金毯上的四裸女》也是很著名的，是台北国立历史博物馆的重要馆藏之一。而在《常玉油画全集》中】的《绿色背景四裸女》的画面就非常精彩了。
