释海灯的法师轶事
1931年春，范无病（海灯法师）厌於省城的喧嚣，经友人安排，来到成都新都县城南六里的镇静庵。镇静庵是宝光寺的脚庙，建於明代，占地二十馀亩。此庵的中轴线上，有山门殿、天王殿、大雄殿、观音殿和定秀山，两边为厢房，周围是林园，环境清静秀美。镇静庵的住持为佛泰长老，这位年逾花甲的高僧，曾作过新都县佛教会会长，宝光寺都监，因精於修持，在四川佛教界深孚众望。佛泰长老也喜好武术，但涉猎不深。他有一个名叫源清的徒孙，年方十一、十二岁，常喜舞拳弄棍，却苦於没有高明的教师引导。无病的到来，使佛泰长老欣喜万分，遂待以上宾之礼并叫源清拜无病为师。每天晨锺前、暮鼓後，在庵後定秀山的柏树林中，无病坚持不懈地教授源清的武艺，使这位出家不久的小沙弥很快掌握了五行功、达摩功、少林精拳、少林棍法、子龙枪法、青龙刀法、九步连环拳，以及单、双板凳拳等软硬功夫。 范无病练武之馀，还在庵内东花园的客寮中读书习字，作赋吟诗。他在《闻锺》诗中写道：清影穿帘月色高，此心未肯负良宵；蒲牢频助发深省，幽梦惊回驷马桥。 同时，由於范无病长期居住寺庙，接触僧人，对佛经中的哲理也产生了浓厚兴趣，遂萌动了出家做和尚的念头。佛泰长老原打算收范无病为徒，但深感自己年事高迈，学识浅薄，不能使范无病得到更多的教益。正踌躇间，他忽然想到成都昭觉寺方丈、学问渊博的智光法师作范无病的师父最适合。但又考虑，昭觉寺是十方丛林，不是子孙庙宇，按佛门规矩，智光法师是不能在昭觉寺收徒弟的。於是，佛泰与智光商议，把收徒地点定在成都五岳宫。 石公寺举办海灯法师纪念馆复馆仪式应苏州市吴中区政府有关部门的邀请，2013年4月29日，泰州海灯武学研究会一行10人参加了苏州石公山海灯法师纪念馆复馆仪式。代表团由缪卫东、王玉林、冯宏基、马宏林、侯再勇、张德全、孔凡江、卞勤、秦万福、赵文胜组成。 在苏州期间，泰州代表团有七人参加了复馆仪式的精彩武术表演，赢得了阵阵掌声。来自上海、安徽、河南、广东、苏州等地的全国海灯法师弟子近百人参加了这次武术表演。活动历时三天至5月1日结束。苏州石公寺住持觉生长老具体组织了此次活动。 绵阳市海灯文化研究会隆重成立绵阳市海灯文化研究会于2013年5月18日在绵阳圣水寺成立。泰州海灯武学研究会派出代表团前往祝贺并赠送了锦旗，代表团由海灯法师大弟子寂诚法师、徐泰生及再传弟子缪卫东、王玉林、刘国、侯再勇组成。 绵阳市海灯文化研究会是集海灯法师文学、佛学、武学、医学弟子联合组成的爱国团体，继承祖国优秀传统文化，振兴武术和佛教事业，发扬海灯爱国尚武，利国利民精神，弘扬武德，强我民族，推动中国武术事业走向世界的社团组织。 在海灯法师弟子税清成、李兴友、邓文金、陈加培，邱兴洪等陪同下，泰州海灯武学研究会代表团前往江油，参观了海灯法师武馆和海灯法师的故居并祭拜了海灯法师的灵骨塔。 由四川省绵阳市佛教协会举办的纪念海灯法师诞辰110周年活动暨学术研讨会于2012年10月4日在绵阳市举行，盛市相关领导以及全国各地近万名弟子参加了活动。 海灯法师是我国近现代佛教史上成就卓著的高僧，他集佛、武、医、文于一身，海灯法师一生道心专一，志趣坚定，持戒严格，修学精进，博学经论，禅武双修，他不管严寒酷暑，每日早晚行持从不间断。他自己简朴的生活，高超的智慧，深广的慈悲心，塑造出伟大的僧格。海灯法师一生爱国爱教，与共产党风雨同舟，亲密合作，参政议政，他的才学、德行声名远扬，赢得了社会各界的敬仰和尊崇，为我国佛教事业健康发展及为弘扬中华武术作出了重要贡献。
释海灯的人物简介
释海灯（1902－1989）四川江油人。俗姓范，名靖鹤，字剑英，号无病道人，自号：常精进僧，法号：海灯。 师从全真道龙门派朱智涵道长，四川各军国术教官王体泉等。宝光寺智光法师。虚云大师沩仰宗九世宣明法子。 接智光老法师传临济正宗法。接虚云老和尚传沩仰宗法脉，赐法名 “宣明”。 著名诗人、武术家，禅宗上师 。精於：五行功、达摩功、少林精拳、少林棍法、子龙枪法、青龙刀法、九步连环拳，以及单、双板凳拳等软硬功夫，更练成三大绝技，尤以一指禅、二指禅而闻名海内。 先後就任七曲山大庙住持、梓漳县佛教会理事长、云居山真如禅寺住持，苏州吴县石公寺住持、观雾山极乐寺住持、江油市海灯法师武术馆馆长。第六、七届全国政协委员，中国佛教协会理事。出版有《少林气功精要》《少林云水诗集》《宝光寺杂咏十首》等受到广大爱好者的乐捧。 1989年1月10日亥时 在成都圆寂，终年八十六岁。 海灯法师以武术而闻名，一生虽略有瑕疵，不愧为一代宗师。 在云居山建海灯法师沩仰宗九世祖塔，以慰後世瞻仰。 逝世後江油市为海灯法师编写文史资料《海灯专集》，海灯法师的弟子范应莲出版《我的恩师海灯》，并且编辑出版《海灯法师画传》。
古代的灯有那些名称
1、烛。烛台。
2、镫，《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》，“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。” 徐铉曰，今俗别作灯，非是，晋郭璞云，礼器也。古人把“镫”称灯，应是字义的假借。
3、豆。古籍中有记载，灯源于豆，瓦豆谓之登。而陶豆是目前所能见到的最早的灯具，在战国的墓葬中，就可以看到一种盘底中央呈星状突起可插灯芯的细把陶质豆，它就是当时的照明器具，也是我国古代灯具的主要形式之一。
4、孔明灯，带罩的灯。
5、火油灯，主要燃料植物油。
6、松油灯，燃料松油。
古代的灯有那些名称 古代的灯有什么称呼
1、烛。用线绳或苇子做中心，周围包上蜡油，点着取亮的东西（古代亦称“火炬”）。
2、镫.《楚辞·招魂袭》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。” 徐铉曰：今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。古人把“镫”称灯，应是字义的假借。
3、豆。古籍中有记载:灯源于豆，瓦豆谓之登。而陶豆是目前所能见到的最早的灯具，在战国的墓葬中，就可以看到一种盘底中央呈*状突起可插灯芯的细把陶质豆，它就是当时的照明器具，也是我国 古代灯具的主要形式之一。
4、晴虹。
5、照子。
6、凤灯 (油灯的美称)
7、恒辉 (长明灯的别称)
