宗教的四要素指的是什么？谢谢！很急！
宗教观念、宗教行为、宗教体验和宗教体制。宗教作为一种社会化的客观存在具有一些基本要素。这些要素分为两类：一类是宗教的内在要素，其中有两部分：1、宗教的观念或思想；2、宗教的感情或体验。一类是宗教的外在要素，也有两部分：1、宗教的行为或活动；2、宗教的组织和制度。一个比较完整的成型的宗教，便是上述内外四种因素的综合。扩展资料在近代宗教学中，有三种研究方法最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。宗教人类学和宗教历史学一般强调以宗教信仰的对象（神和神性物）为中心来规定宗教；宗教心理学则着眼于宗教信仰者个人内心世界对神或神性物的内在体验；宗教社会学则往往以社会为中心来看待宗教，把宗教对于社会生活的影响和功能视为宗教的核心和基础。可以这样概括：在把握和规定宗教的本质问题上，第一种是以宗教信仰的对象（神或神性物）为中心；第二种是以宗教信仰的主体（人）为中心；第三种则是以宗教信仰的环境（社会）为中心。参考资料来源：吕大吉：宗教是什么？——宗教的本质、基本要素及其逻辑结构
中国一共有几种宗教？
六大宗教。中国宗教是指中国目前的宗教格局及相关文化。我国是一个多宗教的国家。到新中国成立前，逐步形成了以道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）、儒教等六大宗教为主体，兼有少数其他宗教和多种民间信仰的基本格局。中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。扩展资料中国的宗教信仰自由状况中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究。在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动；如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。参考资料来源：中国网-中国的宗教信仰自由状况参考资料来源：百度百科-中国宗教
如何修持皈依境
佛教完善皈依修持法 (隆多丹贝嘉措喇嘛提供)
很多人问到我关于皈依的问题，不知道怎样才算正确的皈依。我看到现在各地的寺庙举行的皈依似乎都有那么一些问题，为了让学佛修行的人对皈依有一个正确的认识，我今天把从佛史上传承到现在的无漏皈依法的一部分传到网上，为大家提供一个鉴定的参照。
但我必须要告诉大家，我传这个法义到网上的目的，不是要收皈依弟子，我虽然已经领受了真正的皈依法，但大概是因为宿业过重的缘故，尽管修起了皈依境，但还无法达到为他人举行皈依的资粮，所以我是一个普通的喇嘛，是个平凡的修行者。但是这个法是释迦世尊传下来的真正的无漏正法，这一点又必须要说明白。
今天所要讲的皈依法是比较完善的，皈依有完善的和不完善的区别，当然完善的才正确，完善的才符合释迦世尊的教规，不完善的皈依是不合教规的，不可取。现在各大教派的皈依，很少有人去讲它的完整法义，但从释迦世尊时代到现在，所有显密皈依的法义不外这几种。本派祖师在教法中有过完整的记述，只是后人很少提到罢了，因为失传了，这样也造成后人的成就逐步变少变差，包括密法化虹光飞身成就的也几乎见不到了，因为连基本的皈依法都不完整了，当然其它的正修行持问题就更多，成就人就很困难。
金刚阿阇黎为弟子举行皈依的时候，通常有三种法度：
显教尽形寿皈依、外密结坛皈依、内密金刚法皈依。
尽形寿皈依和外密结坛皈依我们常常在做，这里就不讲了。主要讲比较罕见的内密金刚法皈依，它的修法较为复杂，但弟子若具殊缘得到内密皈依，的确是十分幸运的。金刚法皈依就必须有金刚力展现，阿阇黎所用的法物有菩提圣水或孔雀尾，或者是金刚圣丸和穿石结坛修成的金刚沙。一种即可。后两种法物现在很难找到。比如金刚沙，不是普通曼荼罗用的结坛沙，是穿石结坛道力所成的圣沙，这个法非常不容易修成功，因此十分珍贵。金刚圣丸则是在金刚阿阇黎修法时，能自己跳动或腾空甚至能穿壁的圣丸，非常罕见。这两种法要修成是很不容易的，需要很高的修证道行力量，过去的各派祖师中能修成这些法的也不多，所以内密的金刚法皈依是不容易遇到的，过去的祖师当中多一些。在修完法以后，弟子将修成功的法物顶在头顶上，这个时候才开始正式的皈依仪轨。能举行内密皈依的阿阇黎当然是圣者，成就弟子也就很快捷了。
内密皈依为弟子除障有特殊的效力，尽形寿皈依和外密结坛皈依的除障效果不能和内密相提并论，差距比较大，因为内密皈依是真正的圣者修的，产生的加持悉地、坛城悉地、本尊护法悉地和集皈依戒悉地的加持力非常强大，能为弟子净除无始以来身、语、意三业的沉重垢障，只有当金刚阿阇黎修法为我们除去障业，清净身心后，才能生起实相的皈依境，成就就有保障。这个皈依境法修得好的话，能生起实相，那时候上师、佛、法、僧会同时出现在坛城中，现出皈依境三业次地，这时候皈依弟子就得到皈依了，非常的殊胜。
我们现在来讲这种完整皈依法的仪轨，大家要记清楚，因为接受不完整的皈依对自己的修持是不利的，皈依一定要符合完整的教规才有受用。
首先，由金刚阿阇黎把修成的法物放到弟子头顶上，这时，弟子头顶着法物，金刚上师带领弟子持诵皈依文。
弟子要观想头顶法物变为种子字，种子字放光变为金刚杵，金刚杵中央的种子字再放光与十方诸佛及戒师融为一体。此时金刚上师传密咒，弟子持密咒。再念诵：祈请十方诸佛为我清净身语意三业，祈请历代传承祖师、大德、戒师等诸贤圣僧，弟子今日虔诚皈依三宝，念皈依咒。
接下来是皈依密咒，这些密咒必须是上师口耳亲传的，这里就不具体讲了，只讲皈依的整个流程和其中一些观修。
接下来是受皈依戒。上师传戒问戒，弟子受戒答戒。
然后是弟子发菩提心愿。
再诵般若赞颂文，还要诵请佛偈、沐浴咒、献哈达咒、金刚心菩萨皈依偈、最后是回向。
这个皈依境法的观修仪轨大体讲一下，具体每个人修的时候，上师还要具体的教。其中还有很多密咒是不能在这里公开讲的，要修法的时候再传。这里面有很细的修法、手印和口诀。
观修仪轨：
每日早起时，在修皈依法之前，首先观修。观自己与金刚心菩萨空寂，种子字出现，种子字变为莲花，莲花上也有种子字，种子字变为月轮，月轮上又有种子字，种子字变成金刚杵，金刚杵柄中又有种子字放光，此光芒除去众生一切业障，供养诸佛法身。此时光芒返回金刚杵种子字内，变成金刚心萨埵，自身头顶、喉间、心间各有一个种子字，种子字都在放光。这时又再有一个种子字放光，请清净法身金刚心菩萨来我种子字中，五彩光芒进入种子字。此时念诵四字明咒，锁定悉地。每一个种子字都有特定的颜色。
此时咒音与自身、本尊合为一体而转三业成三密无二真元法体，这时候，另一种子字放光，迎请五方五佛为我灌顶。
持诵密咒。
祈请十方诸佛将宝瓶甘露灌入我顶门，观想甘露由顶门而入，充满全身，净除我的一切烦恼障业，我自身变得清净无垢。再观金刚总持坐于头顶，一头二臂，蓝色毫光直冲法界无边无际用无止尽，金刚总持手中左铃右杵，左手在内，右手在外，双臂在胸前交叉。观自己口中舌尖出现一个种子字转动，种子字变成月轮，月轮上出现一个种子字，这个种子字周围有咒轮右旋围绕，咒轮由种子字组成，每个咒字都在放光，召请诸佛菩萨圆音真言入于旋陀罗尼口诀中，观想诸佛菩萨无量百千陀罗尼功德我已经得到，最殊胜的成就已经充满我的三业而成为三密皈依身。
再持诵密咒，这里的密咒共有两咒。这两咒最少要诵三遍，其实应该多诵，诵得越多越吉祥殊胜。诵完之后观想咒语的光芒融入自己的口舌之中，一当融入口舌尖上成为金刚不坏之舌，身口意三业同时清净无染。
再诵解脱成就咒七遍。
这时候如果修得好，皈依境就生起了。如果皈依境没有生起，那就还没有得到皈依的实相。所以，皈依最重的是持皈依戒，生起菩提心，于三轮体空作善业回向功德。
这就是内密皈依的大体修法。现在各大教派很少举行这种内密皈依，因为它是殊胜而珍贵的，不是每一个弟子都能具备这种因缘，当然，也不是每一个金刚阿阇黎都具备这种道力和功德来举行的，这就造成难得一遇这种完整的佛教内密皈依，比如前面说到的那两种法物就很不容易修成。不过，一旦有缘得到这种皈依，再如法修行，取得成就也是很快捷的。为什么要说这个如法修行呢？因为一切皈依、缘聚的功德悉地力最终还是要相应在修行上，所以才有「皈依于行」的说法。皈依法必须要修完善才能真正符合释迦世尊教规，因为释迦牟尼佛传的皈依法就只有这一种，不管是尽形寿皈依还是外密结坛皈依，也必须是这种完善的修法才正确。尽形寿皈依和外密结坛皈依惟一的差别是不须显道力来修法物，这一点跟内密皈依有所不同，还有因各地文化的差别，可能在语言表达或者翻译上有些不一样，但整体的仪轨修颂内容必须是一样的，咒语也必须是一样的，否则就不是完善的皈依。不完善的皈依要么是寺庙普通僧人草草行使的皈依，要么是一些不懂法的人搞的错误说法，对修持完全没有好处，大家要谨慎这些现象。
