李壮平的父女合作
在黄桷坪首届艺术节上，一对专程从四川地震灾区——德阳赶来的父女艺术家，感动了来渝的艺术家、策展人和美术批评家。他们的一本中国写实派油画家《东方神女山鬼系列》画册，让人震撼不已：唯美的画面上，维纳斯般裸露的巫山神女，模特就是画家的亲生女儿。这位父亲名叫李壮平，今 年61岁；女儿名叫李勤，23岁。“这次来重庆参加艺术节，正是冲着对重庆的感情来的。”李壮平告诉记者，他在重庆居住过八九年，妻子是重庆南岸人，女儿也出生在南岸。13年前，他们一家定居德阳。他说，他一生中当过农民、工人、干部、教师，但画画是他钟爱一生的事业。他想把自己的女儿也培养成一名画家。李壮平告诉记者，他的作品以屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的 “巫山神女”为题材。“我发现身边朝夕相处的女儿与女神形象很贴近。在征得她的同意后，我便同女儿一道开始了创作。她既是画中的模特儿，又是同我一起创作的画家。”李壮平说，《东方神女山鬼系列》是以“女神”为主的油画作品集，旨在表达“人人都献出一份爱，人与自然、人与动物、人与人之间和睦相处，世界就会变得更美好、和平、自由、幸福。”的主题。李勤和父亲李壮平一起创作的《东方神女山鬼系列》油画一经 展出，在社会上引起热议。有人说画面真的很美，无法让人产生淫的念头，有人画裸体在中国已经是与传统冲统了，女儿做父亲的裸模更是让人接受不了。美术批评家林木教授认为，李家父女为人体模特这种艺术方式提供了一个新方向和思考，是非常可敬的。伦理专家、博士生导师、陕师大政治经济学院副院长袁祖社则表示，从伦理学角度看，李壮平的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。对此，2009年1月19日，李壮平回应“不管别人戴什么颜色的眼镜看我们，我们很坦荡。”各方反应 “我当人体模特只能是在父亲的油画里，其他比如摄影等方式，我接受不了。”李勤告诉记者，她第一次看到裸体模特，都觉得特紧张。也有许多同学觉得她身材很好，建议她也当模特，“我哪有那勇气呀！我觉得那太没安全感了。但对于做父亲的模特，就算全裸，我丝毫没有犹豫。父亲一直是个正直的人，让我有安全感。我也是从事油画创作的，为艺术，尤其是为父亲的艺术献身是一件很纯洁的事。”在李壮平眼里，女儿李勤美丽、善良、纯洁。每一个认识李勤的人，都不会有邪念，只想着呵护她，尤其是作为父亲的他。他的作品以屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”为题材，在发现女儿和东方神女形象很贴近时，在征得爱人和女儿的同意之后，和女儿一起进行了创作。“让女儿当自己的裸体模特，从没有在伦理上进行考虑。”李壮平表示，进行创作时，他和女儿从来就没觉得尴尬，一切就像小时候他给女儿洗澡一样。李壮平的爱人表示，父女俩在创作时，她经常在一旁欣赏。她其实还挺羡慕女儿的，可以用这么美的方式把自己的青春留下来。她也年轻、漂亮过，却没有这样的机会，很遗憾。 许多网友认为，亲生女儿做裸体模特，听起来怪怪的，但实际上李壮平、李勤父女俩的画很美，也不会让人觉得色情、淫秽。网友大王认为，李壮平画女儿时，因为爱怜，会有意无意地在细节上做一些处理，比如对李勤身体上的一些毛发的处理（一般画家是会以此类细节“诱”人），也无不雅的姿势。他无论是从艺术创作还是造势上，都堪称成功。也有网友认为，不管怎样，一想到女儿在父亲面前脱光，心里就觉得不舒服。还有网友甚至认为，如果不是因为画里的裸体模特是画家的女儿，《东方神女山鬼系列》不会这么快就火起来。著名美术批评家、四川大学教授林木在评价这件事时，用了“非常可敬”四个字。认为李家父女冲破了伦理、道德的重重藩篱，为艺术的发展作出了奉献。林木表示，在艺术界，使用裸体模特不稀罕，但用自己的亲人，比如妻子当裸体模特就不多，让女儿当裸体模特更是第一次，“还有一些人，老怂恿别人脱衣服，让自己来画，特别不真诚。”在林木看来，比起那些人，李壮平父女很真诚，他们为人体模特这种艺术方式提供了一个新方向和思考。 “让别人的女儿当裸体模特可以，让自己女儿当裸体模特就不行啦？”面对一些网友认为“李壮平父女有违道德、伦常，这组画让人觉得心里不舒服”的指责，林木认为很不公平。 著名社会学家李银河表示，这其实没什么。为什么会有人觉得不舒服，那是因为传统观念又作祟了。许多人一看到父亲、女儿、裸体等，立即就联想到了“乱伦”，可实际上除了一组漂亮的画，什么都没发生。女儿愿意给父亲当裸体模特就行了，何必想太多。李银河认为，乱伦是整个人类社会的禁忌，不能乱伦也是一种根深蒂固的传统思想。这思想本身没错，但不能动不动就认为别人会乱伦，何况是一个根本就没存在的现实。这和许多人一看到裸体模特，就想到性是一个道理。人体模特是一个正儿八经的职业，它是一种艺术表现形式，那模特和画家是不是父女关系又有什么要紧。 袁祖社认为，这件事是有两面性的，不能仅仅从伦理角度来看。从艺术角度来看，不存在伦理问题。因为李壮平是画家，女儿仅是一个审美对象。而且李勤也认为，自己在父亲心目中很圣洁。说明父女俩的认识是一致的，不认为这个行为是有伤风化、不道德的，“但从伦理学角度来看，是应不应该、正不正当的问题。在我看来，李壮平的行为是不当的。”袁祖社表示，李壮平和李勤是父女关系，不仅仅是画家与模特的关系，也不涉及人体模特的功利性问题，此时就涉及到伦理纲常的问题，而这也是一些人不能接受的地方。李家父女的行为已经突破了伦理纲常。如果李家父女创作好之后，仅仅是放在自己家里私人欣赏，那么此时属于私人伦理，无所谓合不合理。当这些作品是参加展览的，从私人范围延伸到了社会范围，引起了社会的伦理评价，也就产生了社会性伦理效应，“成年女儿在父亲面前裸体，这不符合大部分人的伦理纲常认知，结果就带来了负面影响。这就是我说的李壮平的行为不正当的地方。”
画家父亲让23岁女儿做其人体模特，是纯洁的艺术还是人伦的崩塌？
艺术家的思维和行事风格总给人很前卫的感觉，似乎搞艺术的人与我们普通人思维不在同一个频道上，我们有时候无法理解他们的疯狂，但与此同时，他们也笑我们普通人看不穿。2009年在重庆举办的黄桷坪首届艺术节上，一对来自四川德阳的父女画家作品《东方神女山鬼系列》引起了社会的强烈关注和争议，聚焦的重点并不是在于他们的画作上，而是画作人物及其背后的关系上，原来这位当时已经61岁叫李壮平的父亲，他送展油画里的人体模特正是他23岁的亲生女儿—李勤，这件事被报道出来后，社会各界的批评和攻击层出不穷，大多数都在痛斥李壮平没有廉耻之心，伤风败俗。距离此事过去已经十年有余，随着时间的流逝，那件事引发的争议早已没有当初那么强烈，但是当事人经过那次刻骨铭心的舆论暴力之后，他们的内心是否恢复平静，李壮平是否还在坚持用自己女儿做人体模特呢？我们又应该如何看待这件艺术与伦理发生冲突的事，这或许才是我们关注此事的意义所在。画家父亲的一次灵感，让女儿成了自己油画中的女神早在2002年的时候，55岁的李壮平那时还是一位画院教授，偶然一天他想到“山鬼”油画这个新鲜的题材，这个灵感源于屈原的《楚辞·九歌·山鬼》诗歌，“山鬼”在他诗歌中表示对山中女神的称呼，在当时的国画创作中，还鲜有人涉足这个领域，他预感国画题材和油画相结合的作品可能会让自己一举成名，但是此时有一个难题放在他面前，他还缺少一个合适的人体模特人选。在画品创作中，人体模特的重要性不言而喻，但是对于李壮平而言，并不是什么女性都可以入他的法眼，就在他苦寻未果的时候，他发现自己的女儿无论是从神态、姿态上，还是从气质上都非常契合自己理想中作品的模特人选，他在将自己的想法告诉妻子和女儿后，在征得二人同意后，李壮平便开始了和女儿一起的创作之旅。提到李壮平的女儿李勤，就不得不提到他对女儿的培养路线，在接受采访的时候，李壮平表示自己在女儿9岁的时候，就有意引导将她培养成画家，在此后培养女儿的过程中，他不允许女儿和外界有过多的接触，据称连恋爱都是不被允许的。从2002年到2009年黄桷坪首届艺术节这六年内，李壮平和当时17岁的女儿立了六年的君子之约，让女儿答应自己在创作期间不谈恋爱，保持自己那份在画作中真、善、美的气质，尽可能地符合屈原诗歌中对“山鬼”女神的描述，女儿保持圣洁的才能有助于自己的作品创作。由于女儿李勤从小在父亲画画的气氛下熏陶长大，对于父亲提出的人体模特要求，她没有过多地犹豫便答应了，她自己认为可以为艺术献身是一件值得去做的事，在父亲6年的创作生涯中，成了父亲“山鬼”系列作品中的女神主角人物，总共据称创作了三十多幅相关题材的画作。画展中人物背后的故事被曝光后，展开了一场伦理与艺术的激烈交锋画展被公开后，特别是经报道，公众都知道“山鬼”系列画展中的女神人物就是李壮平的女儿后，舆论对此展开了激烈的争论，正反两方面展开了激烈的交锋，正方指责李壮平违反伦理道德，为了出名博出位，而支持者则表示我们应该将注意点放在作品上，而不是作品人物背后的社会关系上。陕师大政治经济学院副院长袁祖社则表示：“从伦理学角度看，李壮平的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。”有人抨击自然也有人赞同，四川美术学院的王小箭教授在点评李壮平父女的《东方神女山鬼系列》的画作之后表示，这需要极大的勇气突破常规的社会观念、还有伦理、道德等约束，李氏父女创作的油画确实非常唯美，让人感动。美术批评家林木也持有类似的观点：“李家父女为人体模特提供了一种新的方法和思考，是非常可敬的。”说到底，人们争议的焦点根本原因还是在于出发点不同，反对者并不是对画作有意见，他们是对这对父女有意见，如果将画作中的人物换成其他女性，相信也就没有了争议，而赞同者则从作品本身出发，忽略了人物关系带来的道德伦理约束，这两派的意见纷争不断给李氏父女带来了相当大的心理和舆论压力。面对各方的责难，父女俩对此坦诚回应面对社会各界如潮水般来的抨击言论，他们确实承受了很大的压力，不过李壮平在回应的时候表示自己让女儿当人体模特的初衷只是为了艺术创作，并没有过多地从伦理道德层面考虑，他在创作的时候就像小时候给女儿洗澡一样自然，双方并没有感到有什么难为情。李壮平进一步表示：“好在不少职业画家和美院教授一直在鼓励我们，因此我应该坚持下去。”李壮平的妻子对丈夫的创作同样也表示了理解，她说女儿和丈夫在创作的时候，她也在一旁欣赏点评，有时候她觉得自己还挺羡慕女儿的，能用这种艺术的方式将最美的青春保留下来，很有意义，也很难得，自己却没有这样的好机会，还是比较遗憾的。不过相比于父母的坦荡，女儿李勤也认为自己是为了艺术献身，这是一件非常纯洁的事，但是在面对网络暴力的时候，她的内心依旧承受了很多的压力。对于女儿所遭受的舆论压力和委屈，作为父亲的李壮平曾哽咽地说过：“我女儿看到那些不好的言论，经常哭，当时我特别心痛，心想很对不起她，让她受委屈了。”现在关于李氏父女的那场争议并没有完全偃旗息鼓，只是他们二人渐渐淡隐在了人们的视线中，为了规避舆论的指责与压力，现在李壮平创作的作品风格也开始了偏于正常，据说有的作品被专家估价高达1800万，可以看出李壮平画作的分量。人伦与艺术的较量，究竟应该如何看待这其实是一个很有争议性的话题，当人伦与艺术发生冲突时，我们应该如何看待这件事，或许见仁见智，但是艺术也不应该游离于生活的公序良俗。艺术来源于生活而又高于生活，最终还是要回归于生活，将生活中提炼的精华内容展现给大众看，能引起大众的认可和共鸣，这样的艺术作品才有价值和归属感，否则只会成为孤芳自赏的个人创作，而永远无法成为公共作品。人们对这件事的争议焦点在于李壮平采用了他女儿作为自己油画中的模特，所以知道这个特定背景后，作为常人，我们的思维是具有关联性的，我们很难像李壮平父女所言那般，这只是单纯的艺术画作，与伦理无关，这个理由可能会说服自己，却说服不了公众。作为画家，你既然参展，就说明希望公众能欣赏自己的作品，也就是说需要从公众的角度去理解艺术的真谛，公众对此有争议，那么就像是卖产品，市场不认可，自己认为的优质也只是自以为是罢了。人的根本属性是社会性，社会包含了人与人之间相处的方方面面规则，公德伦理便是人类社会中最重要的一条行为法则，如果连这一条基本的法则都予以漠视，那么人和动物之间的区分就会陷入模糊，我们人类的高级也就显得并没有那么高级。想博出位也好，想得到他人的欣赏也罢，打着艺术的幌子去从事颠覆我们常规认知的创作，这并不是公众对艺术的亵渎，恰恰相反，这是自己对公德伦理的亵渎，一个不尊重社会公俗的艺术家并不能称之为一名合格的艺术家，他创作的作品也不就不符合我们这个社会的良知和道德，艺术也就成了作为的遮羞布，撕开这层遮羞布之后，里子可能只是一颗自己扭曲的创作灵魂。
李壮平是哪里人?
出生地：四川
李壮平，出生于1948年，目前是画院院长，艺术院校教授，潜心数十年，对国画和油画有深入研究，画画是他钟爱一生的事业。他想把自己的女儿也培养成一名画家。2008年，在经得李勤同意后，李壮平以女儿李勤做为女神的原型，和已经是青年画家的女儿李勤共同出油画册《中国写实派油画家李壮平 李勤东方神女山鬼系列油画作品集》。李壮平目前是中国用写实油画表现屈原的“山鬼”（人与自然，美女与野兽）第一人，作品深受海内外专家和业内人士高度评价和赞赏。
