《古诗十九首》
《古诗十九首》 汉代诗人，源于 *** ：其承诗经体者，多用四言，如高祖唐山夫人所作房中歌是也，其时椎轮初具。衍其绪者未多，以文士多趋于辞赋也。班固艺文志歌诗二十八家，多无作者名。后世所传有作者之五言诗，乃未见著录。而固自作五言咏史，亦质木无文。武帝立乐府，釆集赵代之讴，齐楚之风，祗是民间歌谣。证以刘勰：『成帝品录三百余篇，辞人遗翰，莫见五言』之说，知体制完整之五言诗，未必起于成帝以前也。大抵民间歌曲，或经长期传诵，或经多人润色，乃能形态完备耳。 昭明文选汇录佚名五言诗为一组，题曰：『古诗一十九首』，观陆机集拟古十二首，即拟十九首之诗也。王孝伯所举古诗佳句，亦十九首中句也。知昭明以前，泛称古佚名者之诗为古诗；后人或以经乐官采录协律者为乐府，其不协律者但谓之「诗」，此又混淆难别。然诗之体制，随时衍变，自声病对偶之格，至唐人渐成定型，是为律体，于是名为近体诗，而概称异其型者为古体诗。斯又唐代以后之通称已。 此古诗作于何代何人？李善于十九首下注云：『并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也，诗云：「驱马上东门」，又云：「游戏宛与洛」。此则辞兼东都，非尽是乘作明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。』徐陵玉台新咏所录佚名古诗中，有四首与文选十九首同；而以十九首中之八首为枚乘杂诗，此两总集之异据也。钟嵘诗品云：『自王（褒） 、扬（雄）、枚（乘）、马（相如）之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。』又云：『古诗，其体原于国风，陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。其外去者日以疎四十五首，虽多哀怨，颇为总杂。旧疑是建安中曹王所制。』刘勰明诗篇云：『古诗佳丽，或称枚叔；其孤竹一篇，则傅毅之词，比釆而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕。』此又两批评家之异见也。据阮孝绪七录：『齐末兵火，延及秘阁。梁初命任昉部集，又使刘孝标等搜进，又使祖暅撰录。』知其时搜撰不一，真膺杂进，诸贤之意见纷歧，故唐初李善谓不能明也。 清沈德潜曰：『古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反覆言；初无奇辟之思，或惊险之句，而西京古诗皆在其下。是为国风之遗。』明陆时雍曰：『十九首谓之「风余」，谓之「诗母」』。又吕氏童蒙训曰：『读古诗十九首及曹子建诗如：「明月入我牖」，「流光正徘徊」之类，诗皆思深远而有余意，言有尽而意无穷也。学者当于此等诗常自涵养，自然下笔不同。』此前人推重十九首之评语，略揭一二，以见其概。 专研十九首之书，不一而足。举其要者：有张庚古诗十九首解（艺海珠尘本），朱筠古诗十九首说（啸园丛书本） ，刘光蕡古诗十九首注。近人若隋树森古诗十九首集释（中华书局本），搜釆旧说最备；逯钦立汉诗别录（中央研究院史语所集刊第十三本） 辨证颇详，可以观览。
古诗十九首 古诗十九首简介
1、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
2、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
古诗十九首文化常识
1. 古诗十九首常识题
古诗十九首常识题 1.古诗十九首的文学常识
编辑本段]【《古诗十九首》简介】 〖题目〗 《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。 〖作者和写作年代〗 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。
曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。
〖意义〗 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。
过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。 《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。
它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，称它为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不过分的。
诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
【《古诗十九首》评价】 “文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音独远，悲夫！”——钟嵘《诗品》 “观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”
——刘勰《文心雕龙·明诗》 “兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”——胡应麟《诗薮》 “《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。
失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。
故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。
但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。”——清人陈祚明《采菽堂古诗选》 [编辑本段]古诗十九首全文和译文 《行行重行行》之一 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟朝南枝。 相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。 【译文】 你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我. 你与我两人相距千万里远，我在天这头你就在天那头. 路途那样艰险又那样遥远，要见面那知道是什麽时候 北马南来仍然依恋著北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头. 彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦. 飘荡荡的游云遮住了太阳，他乡的游子不想再次返回. 只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关. 还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒. 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁园中柳. 盈盈楼上女，皎皎当窗牖. 娥娥红粉妆，纤纤出素手. 昔为倡家女，今为荡子妇. 荡子行不归，空床难独守. 【译文】 河畔萋萋的芳草啊，，园中葱葱的高柳. 在楼上那位仪态优美的女子站在窗前， 洁白的肌肤可比明月. 打扮得漂漂亮亮， 伸出纤细的手指.从前她曾是歌 *** （*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的）， 而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子. 在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！ 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊涧中石. 人生天地间，忽如远行客. 斗酒相娱乐，聊厚不为薄. 驱车策驽马，游戏宛与洛. 洛中何郁郁，冠带自相索. 长衢罗夹巷，王侯多第宅. 两宫遥相望，双阙百余尺. 极宴娱心意，戚戚何所迫 【译文】 陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头. 人生长存活在天地之间。
2.文学文化常识填空（每空1分,共11分）小题1：《古诗十九首》是五
小题1：文选
小题1：诗史 沉郁顿挫
小题1：李商隐
小题1：易安居士 婉约
小题1：传奇
小题1：关汉卿
小题1：新月
小题1：恒山、嵩山
小题1：本题考查《古诗十九首》的出处。
小题1：本题考查对杜甫诗人评价。
小题1：本题考查晚唐诗人中的两位杜姓诗人，诗作成就较高。
小题1：本题考查李清照的号，居士即为在家信佛的人。她在词的风格流派中属于婉约派。
小题1：本题考查对戏曲的了解。
小题1：本题考查对元曲四大家的了解。其中关汉卿居首。
小题1：本题考查现代诗歌的风格流派。其中新月派在诗史上有一定的作为。
小题1：本题考查对五岳的了解。
3.古诗十九首
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古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。
以上为《辞海》中的记载
十九首诗常以诗的首句为题目，但也有不加题目，直接有数字来代替的，，你可以试一下。
4.【阅读下面一首古诗,回答问题
小题1：这两句运用了比兴的手法（2分）。
胡马在北风中嘶鸣，越鸟在朝南的枝头上筑巢。凡物都有眷恋乡土的本性，可是远游的人啊，你还不归来啊！表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，实则暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思。
（3分）小题2：①初叙离别之苦路远会难，以及别后日渐消瘦，衣带宽松，表达思妇相思之苦。②以胡马、越鸟眷恋故土起兴，进而想象他乡游子心灵蒙蔽不想回归，流露出女主人公因思念而产生对游子的猜测、怀疑。
③思君令人老，岁月忽已晚，暗喻女主人公因相思而产生对青春流逝、红颜衰老之感慨。④最后以期待和宽慰结束。
坐愁相思无益，与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。（每点2分 ） 点评：诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情，传达诗人的思想，这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。
无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛，还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨，无不感人至深。对于古典诗歌所表达的思想感情，如果稍微细致地加以归类，我们不难发现，有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等各种类型。
古代文学19：《古诗十九首》
东汉诗歌最主要的成就是文人五言诗的崛起和《古诗十九首》的出现。文人五言诗从质朴典丽的风格发展为愤世嫉俗的忧患意识和怀才不遇的感慨，《古诗十九首》则以游子思妇为主题，充分表现人生的痛苦，哲理的抒发。
最先进入人们视线的还是班固和张衡这两位赋写的贼六的牛人。班固以孝女缇萦救父的故事作为蓝本写出了《咏史》，此事发生在汉文帝时代，缇萦为救父亲独身一人前往京城替父亲受肉刑，汉文帝感此女孝心，废除肉刑，班固以《咏诗》一诗盛赞缇萦胜过男儿，从而也抒发自己有才而不得重用的心情，当时班固被连累在狱中。全诗用词质朴，多平铺直叙的写法，渲染感情的很少。班固是东汉最早创作五言诗的文人，他以史学家的笔法写诗，都以叙事为主，因为他比较擅长骚体和四言诗，所以他写作起来比较得心应手，但是他的七言诗却比不上张衡。
张衡紧随其后，写出了五言诗《同声歌》，假借新婚女子的口吻自述恋爱经过以及对丈夫的情感，这首诗借鉴了民歌的表现手法，感情丰富。他的《四愁诗》是经过改造的骚体，全诗按方位展开表达对美人的回报，却无法与美人相见，因此有忧伤之感，这首诗有政治上的寄托，是后代七言诗的先声。张衡的五言和七言诗在技巧上优于班固，班固沿着乐府诗的朴素质实发展，张衡则朝着缛丽华美的方向前进。自张衡开始，东汉五七言讨形成了以书评为主的走势。
秦嘉的五言诗是东汉文人抒情诗的成熟之作，他的三篇《赠妇诗》描述了自己与妻子徐溆三次感情经历，因为设计到真情实感，因此写的缠绵悱恻，让人读之生情。
到汉桓帝时期，东汉的五言诗朝着新的方向发展，他们用诗歌表现自己的控诉，呐喊，对现实进行猛烈的批判，郦炎，赵壹和蔡邕是其中的代表。
郦炎有《见志诗》二首，抒发怀才不遇之感，两首诗运用比喻和象征的手法表现自己的高远志向；赵壹之前的《刺世疾邪赋》是抒情小赋的代表，他在这首赋的末尾付上了《疾邪诗》二首表现自己对东汉王朝的失望，对自己怀才不遇有所愤恨，在所有诗人中他的感情最为激烈；蔡邕的《翠鸟诗》有乱世文人避害的心态，这和其自身经历有关，从中反应了乱世文人的惶恐之情。这些东汉末期的诗人不再像班张二人一样有着从容的叙事抒情心态，而是朝着抗争和批判的方向发展。
《古诗十九首》是汉末古诗中的精品，历代文论作家都给予其高度评价。刘勰在《文心雕龙.明诗》中写到：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言诗之冠冕也。”后代作家自觉学习借鉴它的艺术风格和创作手法，如曹植，陆机，陶渊明，鲍照等人。
《古诗十九首》多出自汉代文人之手，但是具体是哪些人写的并没有留下姓名，他和一些作家的风格接近，但是却没有事实证明就是他们所为，作者非一人，所以考虑其作者已不重要，重要的是它的内容。全诗分为游子思乡和思妇两个方面，独游在外的诗人们离家很久不免思念家乡，继而思念家中的妻子，于是他们将这种感情化为诗句，写的感情丰沛，情真意切。
《涉江采芙蓉》写到：“同心而离居，忧桑以终老。”《明月何皎皎》写：“客行虽云乐，不如早旋归。”这两首都表现了游子无法归乡思念妻子的心情。古诗的作者多宦游子弟，他们离家在外有求仕之心，他们也将这种感情写入诗中，《回车贺言迈》写有：“盛衰各有时，立身早不苦。”但是他们游宦成功的机率是很低的，因此不免多了几分颓唐之心，《驱车上东门》写：“不如饮美酒，被服纨与素。”只能用美酒来消磨人生。对于思妇的心态，游子揣摩妇人的心情写下了这些诗，《行行重行行》中写：“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”用妇女之口表现思念之愁。
这些作品中还透露着一定的人生哲理。对于永恒和有限的关系《回车驾言迈》写到：“人生非金石，岂能长寿考。”用金石对比出人生的短暂；在人的心态和生命周期的关系上，有两首诗都表现了“思君令人老”这个概念；在忧郁和快乐的关系上，快乐和忧愁常常交织在一起，《生年不满百》有：“生年不满百，常怀千岁忧。及时当行乐，何能待来兹。”这是一种洒脱的人生观念；在来去亲疏关系上，《去者日以疏》写：“去者日以疏，来者日以亲”这句话表现了人情社会的亲疏冷暖，去的人已经逐渐淡忘，还在交往的依然亲近着，并不是忘却，而是人之常情。
《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却委婉道出。《涉江采芙蓉》写：“采之欲遗谁，所思在远方。”《庭有枇杷树》写：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”两首诗都写游子在远方，思妇念而不得，借花表达相思。《古诗十九首》中还有一些情景交融的笔法，如《明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”还有：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……终日思不得，泣涕零如雨。”这些都将感情和景色两相辉映，达到了物我两化，浑然天成的艺术境界。有发法国学者评论到：“《古诗十九首》的魅力之一就是那些新鲜的小故事，这些故事受到乐府的启发，以朴实无华的风格给我们留下深刻印象，无论景色描写的如何生动逼真，只不过是感情的一种标志……”。
在用语上钟嵘《诗品》称他：“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”《古诗十九首》没有特别艰涩的语句，都是用最明白晓畅的语言道出真理，诗中的许多名言警句都含有深刻的哲理，如同少年美酒，语淡却别有韵味。
汉代文学至《古诗十九首》已基本宣告结束，紧接着的的曹氏三父子，建安风骨正在摇摇招手的向我们走来。
古诗十九首作者是谁？
古诗十九首作者是无名氏。《古诗十九首》是由南朝梁太子萧统收入《文选》（又称昭明文选）的十九首五言古诗。诗非一人一时所作，作者都为无名氏，大致成于东汉后期。其中八首在南朝陈徐陵编纂的《玉台新咏》中题为枚乘作，又有一首被认为是傅毅作，均不可信。创作背景《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。
古诗十九首的全诗是什么？
具体如下：最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。1、古诗十九首之一《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯;道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓;浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭!翻译：你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。 从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。 路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？ 北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。 飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。 只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。 还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。2、古诗十九首之二《青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。译文：河边青青的草地,园里茂盛的柳树，在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月，打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指，从前她曾是青楼歌舞女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子，在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!3、古诗十九首之三《青青陵上柏》青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。译文：陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头。人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客。区区斗酒足以娱乐心意,虽少却胜过豪华的宴席。驾起破马车驱赶著劣马,照样在宛洛之间游戏著。洛阳城里是多?N的热闹,达官贵人彼此相互探访。大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第。南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺。达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫。4、古诗十九首之四《今日良宴会》今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。译文：今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完。这场弹筝的声调多?你的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化。有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意。音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来。人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散。为什么不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢。不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己。5、古诗十九首之五《西北有高楼》西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 翻译：那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子。商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲"，便渐渐舒徐迟荡回旋。那琴韵和"叹"息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
