中国书法的特点？
中国书法的特点是历史久远跟种类丰富。中国书法的发展，伴随着汉字的产生与演变，历经沧桑。出现在商代中后期（约14至前11世纪）的甲骨文与金文，是中国目前发现的最古老的汉字资料。而由汉字书写发展成为真正自觉的书法艺术是在汉末魏晋之间（约公元2世纪后半期至4世纪）。在历史的传承与创新中，书法在出现了篆、隶、草、行、楷五种书体，形成了手札、手卷、条幅、中堂、对联和扇面等形式，在工具材料上也不局限于常使用的笔、墨、纸、砚上，连金属、石头、木板、织物等也成为书法镌刻和书写的媒质。中国的书法艺术，表面看来非常普通，不过是拿毛笔蘸墨汁在宣纸（当然有时也用其他的书写载体）沙麻写汉字而已，似乎人人都会，没有任何神秘和独特之处。但事实恰恰相反，看起来形式如此简单的艺术，却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术轻易掌握、轻姨又明。书法是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，终究发展成为一种独特的艺术形式，并且源近流长，在当代不仅没有随着现代科学手艺的进步，特别是电脑的普及 、手写量的减少而导致魅力消减 ，相反仍然连结着强劲的发展势头，成为当代中国参与者最多、受众最普遍的艺术形式之一。近代著名学者梁启超说：“假如说能够表现个性，这就是最高的美术，那么各类美术，以写字为最高。”美学家宗白华先生说：“中国音乐衰落，而书法却代替了它而成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”林语堂认为：“书法提供给了中国人民以基本的美学，中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。……中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。”当代著名书法家沈尹默先生说：“世人公认中国书法是最高艺术。”与宗白华齐名的美学家、美术史家邓以蛰先生也认为“吾国书法不独为美术之一种，而且为纯美术，为艺术之最高境”。这些观点容或有溢美之处，但是也充实说明，先哲对于中国书法曾经赋予过多么崇高的地位！这些学者对中国文明乃至西方文明艺术的了解，都是极其深沉的，他们这么说，不会没有缘故，总有他们的理由。简单概括，也许可以这样认为——至少他们相信，中国书法在整个中国文化艺术系统中的重要性是值得特别关注的。作为中国人，学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识，不仅能够进步和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增添了了解和学习本国文化的一种重要途径。扩展资料：中国书法的“申遗”之路：2005年11月底，中国书法“申遗”工程启动；2007年6月26日，中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院正式申报国家级非物质文化遗产；2008年6月7日，经国务院批准公布，“中国书法”被正式列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》，同时中国书法家协会、中国书法院被确定为中国书法传承与保护的直接责任单位；2008年9月8日，“中国书法”向联合国教科文组织申报“人类非物质文化遗产代表作名录”全面启动；2008年9月底，“中国书法”申遗的正式文本、申遗片及相关材料以中华人民共和国的名义向联合国教科文组织提交；2009年9月30日，“中国书法”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，正式被确定为：人类非物质文化遗产。参考资料：百度百科-中国书法百度百科-中国书法申遗宣传片
什么是书法?
书法（英语：Calligraphy）是书写文字的方法，一种书写的艺术。书法纵向穿透两个层面：“使用”与“审美”；横向跨越文字两个层面：“文字”、“绘画”。书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。现代书法范围很广泛，从功能性题字及刻字设计，到精致艺术的抽象手写标记，文字可能易懂，也可能不考虑其易读性。古典书法有别于字体排印学和非古典的手写字。扩展资料：泊尔书法尼泊尔书法主要是由兰札文所写，其文字本身及兰擦文（Lanydza Script）、帕巴文（Phagpa Script）或库蒂拉文（Kutila）等衍生文字会用在西藏、尼泊尔、不丹、列城、蒙古、中国沿海、日本及韩国等地，用在写六字真言或是其他衍生自梵语或巴利语的佛经文字。泰国泰国书法主要是以梵语所写。在历史上泰国书法曾限制在巴利语经典的神苯教文字。西藏属印度文化圈一部分，有好几百年间曾是佛教心脏地带，藏字文字起源于印度文字，其文字在宗教区很重要，藏字书法是其重要文化。西藏的贵族如喇嘛和布达拉宫的居住者，通常擅于书法。藏字书法中和世俗有关的部分不多，但确实存在（而某个程度也和藏传佛教有关）。几乎所有宗教高层人士手写的文件都和藏字书法有关，包括达赖喇嘛寄出的信件，以及其他宗教界及世俗高层人士的手写文件中。藏字书法在其转经筒上格外明显，不过这些文字是锻造出来的，而不是刻划出来的。藏字书法最早是用芦苇所写，现在多半也用凿尖的笔书写。参考资料来源：百度百科—书法
鹤唳华亭结局太子到底死没死?
鹤唳华亭结局太子死了。本以为电视剧版《鹤唳华亭》能一改小说版的悲惨结局，能像大多数观众希望的那样，男主和女主最后幸福的生活在了一起，然而，剧中虽然没有点名，但是从一些细节依旧能看出仍然是以悲剧结尾。首先是从萧定权去长洲之后，画面转到八个月后，陆文昔挺着大肚子自己一个人搬着凳子摘画，这个画面不禁令人产生疑惑，不说太子萧定权了，堂堂太子府竟然连个下人和丫鬟都没有，还要陆文昔自己一个人去摘画。整个过程让观众跟着提心吊胆，生怕陆文昔一个不小心摔下来，这种情况在正常条件下绝对不会发生，但是如果是萧定权死了，太子府的人都遣散之后的情况，正好能够解释这个场景。陆文昔拿下画之后，一边看着画一边回忆往事，在背景音里，陆文昔说她现在已经没有后顾之忧了，接下来可以陪着殿下一起，之后闪现的就是一些过去的场景。原著里，陆文昔也是在生下孩子后就自尽了。因此，观众们猜测，陆文昔的意思是生下孩子后，她就没有后顾之忧了，可以自尽去陪萧定权了。在陆文昔拿下画之后，背景配音说：现在陆文昔已经没有后顾之忧了。接下来可以陪着殿下一起，然后放出了几段回忆，如果说萧定权平安回来了，那么应该说以后和太子一起。而不是陪着太子，众所周知只有殉情才会说陪着某某一起去，而且在原著里陆文昔也是在生下孩子后就自尽了，最后在结尾处，陆文昔摸着画说：“这一次算是殿下失信了，今后一定要补偿妾”。这里的失信说的就是萧定权在去长洲之前说三日便有消息，而八个月后的陆文昔却仍未收到萧定权的消息，也没回来陪在陆文昔的身旁，而萧定权又没有消息，又没回来，自然是在长洲出事了，而在大结局的最后，陆文昔和萧定权在山顶华亭相拥，云游“蜀中山水”终究只是萧定权和陆文昔的一场梦而已。
鹤唳华亭太子自尽是哪一集
鹤唳华亭太子自尽是在番外篇《别云间》第12集。由李一桐、罗晋等主演的《别云间》，其实是《鹤唳华亭》的番外篇，也是《鹤唳华亭》中被删减掉的12集，这12集终于给了一个完整的悲惨结局，和原著一样的结局。在《别云间》第12集结局里，太子的表哥顾逢恩为了给父亲报仇，杀了李明安和皇上的亲卫，还胁迫太子萧定权篡位夺权。太子知道了表哥顾逢恩的夺位计划，拒绝了表哥的计划，太子自废储君之位，让顾逢恩失望透顶，最后顾逢恩绝望地挥剑自刎了。太子萧定权回京也被皇帝囚禁在了宗正寺中，皇上虽然囚禁了太子萧定权，但他并没有想杀自己的儿子，而且还想做回太子的父亲，所以那夜想去看他，可惜一切已经晚了，萧定权反锁房门，用阿宝送给自己的金簪割腕自杀了。鹤唳华亭太子自尽原因太子从小缺爱，内心孤苦，可依靠的人没有几个。对皇帝对未来的失望，种种形势下自尽而亡。最信任最崇拜的老师向皇上死谏，皇上却无动于衷。太子冲出房间后，抬眼就看见自己的老师，死于侍卫的尖枪之下。失去了最敬重的老师等于灭掉了他生命中的一丝光亮。一生最渴望的父爱可望不可即。一片忠心却总被皇帝误会，历经童谣案、军马案，收复了兵权还上交了，都没有得到皇帝的认可，反而把他囚禁起来了。种种事件令他对父皇失望至极。值得一说的是一生坎坷的他，因为受到老师的影响，坚定为国为民的赤诚之心一直没有改变，但无奈种种付出得不到一丝肯定。终于，他的斗志及热情，都被自己崇敬的父皇亲手浇灭。加上自己身边最亲近的几个人，一个个因他而死。他活得太沉重了。
