气功的分类与练法
气功的分类与练法 说到气功，很多人应该并不陌生吧，作为一种效果非常好，并且有科学依据的保健方法，它的养生功效，一直是让人啧啧称赞的，气功里面包含了很多学问，那么气功的分类与练法分别是怎样的呢，以下仅供参考！ 气的种类依气的来源作标准划分 (一)元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气 及肺中清气 所组成，分布于全身各处。 (二)宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。 (三)营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1.十二经脉(精专营气);2.任督,阳跷,阴跷。 (四)卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。 (五)脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量;并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。 气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。 动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。 而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。 气功的分类 一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。 养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上;用腰力，就把气运到腰上;假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。 气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴;呼为动，吸为静;呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。 经常会有一些气功练习者，因为没有按照正确的心法进行练习，逆向而行，最后导致身体受到损害，还有一些练习者会因为练习的时候导致岔气，从而引起伤残，这些也都是很有可能的，所以要注意，一定要按照正确的功法进行练习，不可逆走，贵当顺行。 练习气功的时候，要记得按照功法上面的'进行练习，要注意好没一个关键点，以防因为一个不慎而导致岔气，那样就不好了，对身体内部是有损害的，如果按照功法经脉顺向而行的话，不仅可以感到身体很通畅，而且这时候才是最能真正出效果的。 古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的;医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨;道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等;佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”;武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。 近年来，有人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派。 吐纳派强调呼吸锻炼为主;禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取一些不复杂的方法来集中意念，一般的静坐均属这一派;存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象幻视到莫种事物;周天派强调在思想内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派;导引派强调以动功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我按摩。 气功的区别 硬气功 多在中国武术中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沈到丹田部位(概念穴位)，现代用语即是腹式呼吸，尽量拉下横隔膜，将腹肌最下部份绷紧，自己觉得身中之气到了丹田。 软气功 佛教之坐禅冥想，道家之养生功(及现代之柔软件操)，皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上，使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏春，最初入门练习之第一套拳路小念头，即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强肺气量，亦可运动各处肌肉，包括人体内部之半随意肌，活动(被动)人体内部之脏腑器官，所以适合各类人士练习。对老人，来经女士，病人等不可以作大运动量之人士特别适合。 我们也可将上述认识概括成一句话：气功是一种带有中国民族文化特色的自我心身疗法。心身疗法的种类很多，气功区别于其它众多自我心身疗法的重要之处是带有中国民族文化特色——中国人所独有的，以中医理论内容“调神”为核心指导的实践活动。 1.抱丹田 早晨(寅时最好)选一空气清新，有松柏树丛之处(湖泊河水边亦可)，自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。 2.转丹田 立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。 3.晃丹田 立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。 4.揉丹田 如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯(搭鹊桥)，呼气舌抵下腭。约36下。 5.击丹田 如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。 6.折丹田 轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气;起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。 7.搓丹田 取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。 8.喷丹田 两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。 9.提丹田 立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。 ;
气功的分类有哪些
气功的分类有哪些 气功的分类有哪些，相信大家对于气功都有一定的了解，其实气功作为我国特有的一种技术，基本分两大类，一类以静为主，另一类以动为主，为了帮助大家更加了解气功，接下来为大家详细介绍气功的分类有哪些。 气功的分类有哪些1 1、以动、静作标准：可以分为静功和动功两大类。 其中静功还可按姿势分为卧式、坐式、站式，具体功法如放松功、内养功、站桩功等等。 动功大多采用站式和行走式，如峨嵋十二桩、太极拳、五禽戏等。也有坐着练的动功，如坐式八段锦。特殊情况下也可躺着练动功。 动功还可按是否有规范化的动作招式节段程序分为套路动功和非套路动功。 非套路动功又可按是否完全随意分为散手功和诱发功。 2、以姿势作标准：可分为卧功——躺着练的功法； 坐功——一般坐着或盘腿坐练的功法； 站功——站着练的功法； 行功——行走中练的功法。 3、以练功注重的手段作标准：可分为调息功、调身功、调心功。 （1）调息功：又称吐呐功，是侧重于呼吸方式锻炼的一类功法。 （2）调身功：又称形体功，是侧重于体势、体力锻炼的一类功法。因其注重于筋骨肌肉的锻炼，而称之为外功。通常叫做“外练筋骨皮”。 （3）调心功：也称意守功，是侧重于意念锻炼的一类功法。因其注重于体内意念的锻炼，而称之为内功。通常叫做“内练一口气”。 （4）按流派来源为标准：可分为医学气功、儒家气功、道教气功、佛教气功、武术气功等。 （5）以应用目的作标准：可分为书画气功、音乐气功、舞蹈气功、戏剧气功、表演气功（杂技）体育气功、医疗气功、丹道气功、禅定气功等。 （6）以发源地为标准：如峨嵋气功、武当气功、少林气功、昆仑气功等。 （7）以机体主被动状态为标准：可分为主动气功与被动气功。主动气功是指完全靠自我练功来健身治病的。被动气功则指通过别人帮助，使自己功能状态得到调整来健身治病的一种治疗形式，被动气功亦即通常所说的“外气”治疗。 气功的分类有哪些2 一、从动静的角度来分 气功可以分为动功、静功、动静功三大类。 所谓动功，是将意念活动，各种调整呼吸的方法与肢体运动（包括自我按摩、拍击）结合起来的`一类功夫。特点是外动内静，动中求静，以调身导引为主。 所谓静功，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。（其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何导气等等）。特点是外静内动，静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。 所谓动静功，是以静功为基础，由于气血的运行和意念的作用进而产生静极生动的现象，以至出现各种动功的动作或腾飞等现象。 二、从气功流派的角度来看 大致可分为六类：即释、道、儒、武术、医家、民间，其中儒家在这个问题上是信奉道家学说的，实际上只有五类。 释—指佛家气功。 佛教自东汉明永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋到南北朝的四五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐逐渐产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛家气功起源于佛教，有的在民间得到传播，它的功法不能与宗教信仰划等号。由于佛教中分成不同宗派，他们各自的修炼方法也随之分成不同流派的气功功法。佛家气功是以坐禅和意念活动为主的。能产生一些气功功能和练成舍利子等。 道—这里指道家气功。这道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。传统的看法认为老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。以后发展的一些信奉老子的道教组织都公认老子是道家的鼻祖。实际上老子也是学习了他的前人的修炼思想，才总结出“道”与“德”的学说来。几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己，有的组织了宗教，加进了其它目的，但是都有共同的修炼内容。总的来讲道家气功有一个共同特点，即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。老子认为：人要表现柔弱，不要刚强；人要表现愚鲁，不要聪明；人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……老子认为柔弱就能谦下不争，愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。道家最崇拜“道”，老子认为“道”是包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，并且永恒不变的。“道”是无法用语言和文字能表达明白的，“道”要靠心灵去领悟。宇宙的本体是“无”，当道产生创生的作用，万物就随之而生，可称为“有”。这“有”就是“道”的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到“道”的最高境界。老子认为有道德的人就像“水”一样。水有三种特性，第一是能够滋养万物，它施与万物而不取；第二水性柔弱，顺自然而不争；第三水处于卑下的地方。有道德的人像水施与万物一样博施不望报；像水处于卑下之地一样为人谦下；像水渊深清明，有道德的人虚静沉默；水照万物，各如其形，有道德的人所言至诚，绝不虚伪。水性柔弱，能方能圆；人能效法水的不争，就能产生“利万物”、“谦下”的效果，这样就接近“道”了。 道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智，合于道的社会，一切需自然而行。并认为人应爱惜身体、生命，不应过分追求名利，为得到名利必定耗费精气神，失去生命是得不偿失的。天道无私，只利于万物，而且尽量帮助别人，自己反而更充足，更富有。因为圣人能效法“利而不害”的天道，而表现“为而不争”。结果天下莫能与之争，施者比受者有福，不和人争夺功名的精神，就是一种伟大的道德行为。 武术气功—是以气功为基本功达到防身、技击目的之功，一般称为武功。其中包括静功、动功、推手、点穴、发力、技击训练、实作等。 医家气功—是以医疗健身为目的之气功，吸收融合各种有利于防病治病的自我锻炼方法，这里与道家、佛家气功是交叉的，道家、佛家气功可以健身，也可以给人治病，医家气功中也有关于道家、佛家练功进修炼的成分。比如“恬淡虚无”、“酒色财气四大皆空”、“清心寡欲”等等。对于这些，我们应从唯物的角度积极地从科学的方面吸取其精华，去其糟粕，做到古为今用。 民间气功—指散在于民间的多种功法，包括除佛家、道家气功之外的家传、师传的各种气功。民间气功与医家气功、武术气功有交叉。我国气功源远流长，功法浩如烟海，号称三千六百种，可见我们中华民族气功的雄厚基础。
