望洋兴叹的意思

望洋兴叹什么意思

望洋兴叹什么意思：比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何望洋兴叹（拼音：wàng yáng xīng tàn）是一个汉语成语，最早出自战国时期的《庄子·秋水》。该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。成语出处：战国·庄子《庄子·秋水》“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”后人根据上述文献中的“望洋向若而叹”提炼出成语“望洋兴叹”。秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚的流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

望洋兴叹是什么意思？

望洋兴叹这个成语的原意是：在伟大事物面前感叹自己的渺小。望洋兴叹：[ wàng yáng xīng tàn ] 1、解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。2、出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”译文：于是河伯才转动面目,望着海洋对海神若（若是海神的名字）感叹说。3、示例：人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子?人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。李二和《海上七千年》4、语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。在句子中的应用：1、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。2、看着对手过硬的专业水平，他只能是望洋兴叹。3、树上的桃子太高了,我够不着,只能望洋兴叹。扩展资料：近反义词辨析近义词：爱莫能助[ ài mò néng zhù ] 1、解释：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。2、出自：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”（意思：能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。）3、示例：收到各处的回信，只是写些“爱莫能助”之类的抱歉话。 叶圣陶《得失》4、语法：紧缩式；作谓语、定语；中性，表示力量不足而无法相助。反义词：妄自尊大[ wàng zì zūn dà ] 1、解释：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。2、出自：《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”（意思：公孙述只不过是个井底之蛙,而他却妄自尊大,您不如专意经营东方。）3、示例：王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自尊大，在太祖面前自称老臣。 清·吴敬梓《儒林外史》第一回4、语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义，不把别人放眼里。

望洋兴叹文言文注音

1. 古文《望洋兴叹》该怎么读,谢谢 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘【si】渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井鼃【wā】不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘【sì】，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾【lǘ】泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨【lěi】空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊【tí】米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” ——《庄子·秋水》 译文 秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海。 他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？ 断句口诀： 古文断句莫畏难，联系全文前后看， 内容大意全理解。先易后难细分辨， 紧紧抓住“曰”“云”“言”， 对话最易被发现；常用虚词是标志； 排比对偶与反复，修辞提供好条件； 相同词语紧相连，一般中间要点断。 2. 文言文《望洋兴叹》翻译 原文 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘洙崖之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家！” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？” 译文 秋天洪水时节来到，大小河流的水都灌入黄河，直流的流水波之大，两岸之间，牛马都看不见，于是乎河伯欣然自得，以为天下最了不起的就是自己了，顺着河流往东行，来到北海。向东看去，看不到水的边际，于是河伯才改变他的表情，望着海洋对海神“若”叹道：“有俗话说道：‘听说了一百条真理就以为没有及得上自己的了’的话，是指我（这样的）啊。而且我（自以为）见识过孔子所有的见识并且轻视伯夷的气节，当初我都不信（那些）；今天我看到了你的难以穷尽，我若不是来到你的门前就完了，我将长久见笑于有高深见识的人们啊！” 北海的海神“若”说：“井底之蛙不可以谈论大海的原因，是受到它的居所所限制；夏天的昆虫不可以谈论冰的原因，是取决于时令。孤陋寡闻的人不能谈论真理，是受到他所受的教育所限制。今天你走出（河流的岸崖），在大海观望，才知道你的不足，就可以跟你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了，成千上万的河流的水归于大海没有停止而海却不会满；“尾闾”流泻海水，不知道什么时候完（海）却不会空；不论季节更替它不会变，（就是）洪涝它都没什么感觉。这就是它比江河的水多得多，那是无法计量的。但我却从未以此而自大，我觉得自己形成于天地（之间）接受（着）阴阳的气息，我在天地之间，就像小石头小树木在大山里，只能看到自己的不足，又怎么会骄傲自大呢？” 3. 望洋兴叹的古文注释 时至：应时而至，即按时令到来。 灌：注入河：黄河。泾流：径直向前流涌的河水。 泾：直流的水坡。涘：水边。 两涘：两岸。渚：水中的沙洲。 崖：高的河岸。不辨牛马：由于河道变得宽阔，看不清是牛是马。 北海：即今渤海。东面：面朝东端：边际旋：改变。 若：北海海神的名字。旋：改变。 百：这里指少量。若，如。 至：到殆：危险。大方之家：有见识的人。 大方，大道理。且夫：而且。 少：认为少。闻：见闻，见识。 莫己若：即“莫若己”，不如自己。我之谓：说的就是我。 之，无意，起宾语“我”前置作用。长见笑于大方之家：永远被有见识的人讥笑。 见，被。 。 4. 望洋兴叹的古文注释 时至：应时而至，即按时令到来。 灌：注入 河：黄河。 泾流：径直向前流涌的河水。 泾：直流的水坡。 涘：水边。 两涘：两岸。 渚：水中的沙洲。 崖：高的河岸。 不辨牛马：由于河道变得宽阔，看不清是牛是马。 北海：即今渤海。 东面：面朝东 端：边际 旋：改变。 若：北海海神的名字。 旋：改变。 百：这里指少量。 若，如。 至：到 殆：危险。 大方之家：有见识的人。大方，大道理。 且夫：而且。 少：认为少。 闻：见闻，见识。 莫己若：即“莫若己”，不如自己。 我之谓：说的就是我。之，无意，起宾语“我”前置作用。 长见笑于大方之家：永远被有见识的人讥笑。见，被。

望洋兴叹的意思及文言文翻译

望洋兴叹的意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。出自《庄子·秋水》。 望洋兴叹的意思 释义：意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。 出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 用法：偏正式;作谓语、宾语、定语;含贬义。 近义词：无可奈何、爱莫能助、无能为力。 反义词：目空一切、妄自尊大。 望洋兴叹的文言文 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎?” 望洋兴叹的文言文翻译 秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯(黄河之神)便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海(今为渤海)。 他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限;夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制;知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出;从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空;无论春天或秋天，大海总没有变化;无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个国家在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是像你刚才自夸其水之大一样吗?”