念佛怎么念，有关十念计数法和十念法的区别
十念计数念佛法是民国高僧印光法师（1862-1940）于1917年发明的，边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
十念法是念十口气，尽那口气一直念南无阿弥陀佛，所以十念法最多早晚念十口气用一次，不能多，否则伤身体。
而十念记数法一天到晚都可以用，慢慢的念，不急不躁。
十念记数念佛方法
光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。 若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十，三十。须知若至二十，三十，则心力不堪，必致受病。 如来所示数息之法，亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万，为害不小。又此十念与晨朝十念不同，彼以尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句为一念。彼只可晨朝一用，常用则伤气受病。此则从朝至暮，或声或默，或快或慢，用之无不相宜。 但作务之时，便难记清，当蓦直念去。至作务竟，仍复十念。若一直记觉费力，当从一至五，从六至十。或从一至三，从四至六，从七至十。随自心力，虽两气三气，并不于中稍停，但心作如是记而已。 印光法师文钞三编补·法语开示
黄龙的传说
黄龙的传说
杨永生
相传，大禹把黄龙山①麓的龙门凿开后，决定挑选一些能越上龙门的鲤鱼来守护龙门天堑，保佑一方平安。
这个消息传到东海后，一群群金背鲤鱼，灰色鲤鱼，白肚鲤鱼，成群结队地向龙门纷至沓来。谁知，黄河里的泥沙很大，寸步难行。那些懒惰的鲤鱼儿，离龙门还很远，就经受不住水质的浑浊，中途折转了。可优秀的金背鲤鱼，却迎着激浪，克服重重困难，争相来到龙门脚下，向禹王报名应试。禹王高兴地说：“鱼龙本是同根生，跃上龙门便成龙。”
金背鲤鱼一听，跃上龙门就能成为万方水族敬仰的龙，心里十分得意，立即鼓鳃摇尾，使尽平生力气，向上跃去。谁知跳跃龙门，不是她想象的那么简单，她鼓足全身的解数，只能跳跃一丈多高，就跌了下来。原来那龙门有百余丈高，石恶峡险，陡峭威仪！要跃上去，谈何容易。
但是，金背鲤鱼们并不灰心，日夜苦练甩尾跳跃之功，直练了七七四十九天，才跳跃了七七四十九仗高，离龙门仍然相距很远。怎样才能跃上龙门呢？有个带头的金背鲤鱼寻思，硬跳是不行的！她忽然发现，河水中的龙门巨石上，浪花一溅几十丈高，便想到了借助水浪之力，跳上龙门。
这时，只见她窜出水面，跃上浪峰，又用鳞尾猛击浪尖，一跃而起，便轻轻地落在了龙门之上。
大禹见这条金背鲤鱼智勇双全，便在她的眉心处点上了个红点儿，顿时鱼龙幻化。这条金背鲤鱼，立即变成了一条黄金龙。随后，禹王又命黄金龙带领众鲤鱼在此守卫着龙门。
龙门，是黄龙山的山口要冲，水上咽喉，绝壁千仞，浪花奔腾。人常说：“龙门三级浪，平地一声雷。”与龙门山对峙的则是黄龙山，神话传说中的黄龙山，就是禹王派来佑护龙门的“黄金龙”。
所以，从古到今，在黄龙大地上流传着这样一首歌谣：
鲤鱼跳龙门，千古歌无韵。
盘踞河西岸，守卫化钟贞。
黄龙归星辰，吐雾作虹云。
喷流射东海，观瀑水似锦①。
就是这些历史的遗迹；美丽的传说，把黄龙数百里大山，点缀的斑斓多姿，龙首气吞龙门壶口，龙尾嬉戏洛河惊涛。这神秘的自然景象，构成了黄龙山脉的脊梁与风骨。
——故事根据杨国玺老人口述整理
流传于陕西黄龙
搜集于蛟龙镇
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杨永生【笔名：尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】，陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席；首届黄龙县作家协会主席：《黄龙》杂志主编；《绿土地》文学报主编；《黄龙之窗》总编。著有：《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员；陕西作家协会会员；中国民间艺术家协会陕西分会会员；西安市秦砖汉瓦研究会理事；延安市作家协会理事；西北大学中国节庆文化研究心研究员；中华龙凤文化西安研究院研究员；黄龙县政协委员等。
