吴哥古迹有什么特色
吴哥古城的特色是:
台基、回廊、蹬道、宝塔构成吴哥寺错综复杂的建筑群。其布局规模宏大，比例匀称、设计简单庄严，细部装饰瑰丽精致。全部建筑用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他粘合剂，靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起。当时的石工可能不掌握券拱技术，所以吴哥寺没有大的殿堂，石室门道均狭小阴暗，艺术装饰主要集中在建筑外部。在公元9世纪至15世纪曾长期为国都。古城约占地15平方公里，四周环以高墙，内有宫殿、庙宇、宝塔多处。是柬埔寨古代艺术的代表。其建筑之精细、浮雕之生动、设计之巧妙均堪称绝品。在柬埔寨有一个地方，它的塔林与塔寺是少林寺的10倍以上，那就是举世闻名的柬埔寨吴哥古城。柬埔寨是一个历史悠久的文明古国。
在1861年，法国的博物学家亨利·穆奥千里迢迢来到了柬埔寨。进入森林的第5天，他便和4名柬埔寨随从人员突然发现前面不远的森林里显露出5座高大的石塔，在蓝天白云的映衬下格外清晰美丽，尤其是中间的那座最高的塔尖，在夕阳的照耀下更是金光闪闪。从此，这个被茫茫林海掩没而沉睡400多年的古都终于再次重现于世，焕发出独特的青春与活力。吴哥古迹这一柬埔寨的象征、人类文化宝库的瑰宝，终于同埃及的金字塔、中国的长城、印度尼西亚的婆罗浮屠并列，被誉为“东方四大奇观”。吴哥，在梵语中意为“城”，它是公元9世纪至15世纪时吴哥王朝的都城，它主要是由公元9世纪至13世纪创建的一组石造建筑群和精美的石刻浮雕组成，又分为大吴哥和小吴哥。大吴哥又称吴哥通，“通”意为城；小吴哥又称吴哥窟，意为“首都的寺院”。时至今日，吴哥窟还保存完好。吴哥古迹总共有大小各式建筑物600余座，散布在约45平方千米的森林里。
吴哥窟建于12世纪前半叶吴哥王朝全盛时期。当时信奉婆罗门教的高棉国王苏利耶跋摩二世，为了祭祀“保护之神”，同时也为了炫耀自己的功绩，以及为供他死后做陵墓而专门建造了这座神庙。
吴哥古城是柬埔寨的象征，它是人类文化宝库中的明珠。它与埃及的金字塔、中国的长城、印度尼西亚的波罗浮屠并称为“东方四大奇观”。12世纪前半叶吴哥王朝全盛时期，信奉婆罗门教的高棉国王苏利耶跋摩二世，为了祭祀“保护之神”毗湿奴，炫耀自己的功绩，而建造了著名的吴哥窟。
大吴哥[1] 位于吴哥窟的北部，是耶跋摩七世统治时期建造的新都。吴哥城规模非常宏伟壮观，护城河环绕在周围。城内有各式各样非常精美的宝塔寺院和庙宇。在吴哥城中心的是巴扬庙，它和周围象征当时16个省的16座中塔和几十座小塔，构成一组完美整齐的阶梯式塔型建筑群。
吴哥窟又名吴哥寺，是柬埔寨历史最悠久、规模最宏大的古寺，也是保存最好的名刹。吴哥窟分为“大吴哥”与“小吴哥”两处地方，其中小吴哥的建筑群较为宏伟。现时的吴哥遗迹，占地面积达310平方公里，包括四座神庙建筑。所残留的一墙一柱，仍可窥见当年精美的雕刻工艺。鬼斧神工的技术，的确令人赞叹，难怪吴哥窟有“雕刻出来的王城”这个美誉。它和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。据说，建筑时所征召的民工达1，500万以上。寺庙全部用巨大的沙岩石块重叠砌成。最重的石块重量超过8吨，石块之间没有任何粘合物。
寺院周围有宽190米的壕沟，四周共长5.6公里。主殿上有5座尖塔，中央塔顶离庭院地面65米，底层廊壁上布满石刻浮雕。这些浮雕内容有反映当时人民生活的，如打猎、捕鱼、送别、战争等；有重现古代传说的，如“乳海翻腾”、“天神制魔”等神话故事；有跌坐的佛陀，有跳舞的女神，还有人头、鸟兽、虫鱼的雕刻，姿态万千，栩栩如生。宝塔外面的石块上刻着各种姿态的佛像，有的高达几十米，形象非常生动。
吴哥古城
15世纪上半叶，吴哥故都废弃，此寺院亦荒芜冷落。19世纪中叶后重新修整，成为世界闻名的古迹。整个建筑宏伟精美、鬼斧神工，充分反映了柬埔寨古代工匠们的惊人智慧和高度艺术才能。
“大吴哥”又称吴哥城，用了二十年时间建造，特别的地方是城墙以巨石砌成，外有护城河保卫国土。五座城门之中，以南门最完整，城门入口两旁，并列了两排石雕，左边是天神，右边是魔鬼。巴戎寺是大吴哥城内最重要的建筑，寺庙在城的中央，台阶上有54座如群山起伏的古塔，环抱着一座高达40米的圆塔；每座石塔的顶部四边，又刻有一尊巨大人面像，场面壮观。另外，旁边内外两层的回廊及大型浮雕，都手工精细，极具欣赏价值。
小吴哥与大吴哥只是相距十分钟车程。五座莲花蓓蕾形的圣塔，活像五支巨型粟米，直指天空。五座圣塔中，以中央的一座较大，每层台阶四边均有长廊，刻有佛教故事中的人物。经过陡峭的石级，走到最高处，是以前帝王祭神的地方。
历史
吴哥古城
1860年，法国博物学家亨利·穆奥在柬埔寨热带丛林中，发现了一座巨石砌成的皇城。这座城市规模宏大，建筑
壮丽，雕刻精美，完全可以与世界任何伟大建筑相媲美，这就是9～15世纪柬埔寨国都——吴哥。经发掘、清理、修复，这颗被茫茫林海淹没了400多年的稀世明珠终于重放异彩。 吴哥古迹位于洞里萨湖北面，离金边240公里。主要包括大、小吴哥两地的吴哥城和吴哥寺，共有建筑约600座，都是用巨大石块垒砌成的，其中有许多蔚为壮观的佛寺和宝塔，散布在约45平方千米的森林中。
吴哥城是一座正方形的城市，全用赤色石块砌成，整座城池布局合理，建筑设计别具匠心。城内有各式精美的宝塔寺院和庙宇。吴哥城的中心是巴扬庙，它是王城的主体建筑，高达45米，它和周围的16座中塔和几十座小塔，构成一组完美整齐的阶梯式塔型建筑群。
据史书记载，这16座宝塔象征当时高棉的16个省。其中，被称为“吴哥古迹明珠”的女王宫，更是以它精美绝伦的石雕著称于世。这些雕像刻工精细，线条流畅，立体感强，堪称石雕艺术的奇瑰。
吴哥寺是吴哥地区最主要的古迹，也是举世闻名的建筑奇观，位于吴哥城南4公里处。它的主体建在一座石砌的3层台基上，各层四边都有石雕门楼和石砌回廊，最上层有形似5座莲花蓓蕾的尖塔，中央最高离地65米。宝塔象征着印度教和佛教神话中的宇宙中心和诸神之家，称为“山庙”。柬埔寨将它视为国家的象征，绘在国旗上。
吴哥寺是它的创建者苏利耶跋摩二世的陵墓，建于1112～1201年，又叫吴哥窟，包括十多座古建筑物及几十组次要遗迹，总面积4万平方米以上。陵墓最杰出的是5塔下面每层台基四边石砌回廊壁上的浮雕，最低一层回廊上的浮雕长约800米，大多题材取自印度史诗中的神话故事，技巧高超，刻划生动，想像力丰富，是高棉（柬埔寨古称浮雕中最精妙的代表。
石塔、石门楼上面也都刻有大量美丽的图案。吴哥寺是由无数块精美浮雕的大石块组合成的，石块巨大，最重的有8吨，石块之间没有任何粘合物，虽经历了近千年的风雨，仍岿然不动，不能不说是建筑史上的奇迹。
传说
似乎是来源于一次异族宗教的入侵，破城后他们杀了所有的男人，上至皇帝，下至刚出生的儿童。随即带走所有的女人们，只留下这座空城，这个城市的历史和记忆就这样永远断裂。
为什么吴哥会如此悲惨，因为他们本族的宗教不鼓励战争和暴力，纯善不存。
你的梦似乎是他们历史的某种叙说，在一片古废墟的月夜中（他们当时是拜月教，最后为拜火教所灭）,一个人蹲在墙角（所有的人都已死去，当然只有后来的孤寂的来访者，但他们永远穿透不了那座墙壁，不会知道那座城墙里曾经发生的一切）,看着爬满青苔的墙上惨淡的光（那里曾经发生过大屠杀，怨气何以能散）,似乎四周的墙朝自己压倒过来..（如果你知道他们的历史，你当然无法承受这种悲壮.......）
现状
雄踞在首都金边西北三百多公里的吴哥古迹群，是柬埔寨吴哥王朝的都城遗址。吴哥王朝辉煌鼎盛于十一世纪，是当时称雄中南半岛的大帝国，也是柬埔寨文化发展史上的一个高峰。然而，一四三一年，泰人军队攻占并洗劫了吴哥，骄傲的高棉帝王弃城而逃，被迫迁都金边。于是，盛极一时的吴哥王城便淹没在洞里萨湖畔的森林里，成为被世人遗忘的空城废都。
直到一八六零年，一位法国动植物学家，在莽莽丛林里重新发现沉睡了近五百年的吴哥窟，这个“遗失”在柬埔寨热带丛林中的宏大建筑群落才得以重见天日。现存的吴哥古迹主要包括吴哥王城（大吴哥）和吴哥窟（小吴哥），全部用巨大石头建构以及精美绝伦的浮雕艺术，是吴哥古迹的两大特点。吴哥古迹总共有大小建筑六百余座，组成了气势恢宏的古迹群，分布在四十多平方公里的丛林中。
和平回到了饱受战乱灾难的柬埔寨，自一九九八年来，吴哥古迹旅游业迅速兴起。吴哥已成为世界著名的旅游考古胜地，吸引着世界各地的大批游客。今天走在吴哥旅游区，处处游人如织。“空城”不再空，“废都”不再废。
吴哥魅力的重新焕发，带旺了吴哥所在的暹粒市，带旺了柬埔寨的经济发展。暹粒市目前有四家五星级酒店和十七、八家四星级酒店，它们大多是近两年来兴建开业的，但在时下红火的吴哥旅游热潮中，却依然供不应求，常告爆满。仍有十多家高级酒店在筹建和兴建中，预计明年可投入使用。暹粒市的旅游公司也以数倍的速度快速增加。
昔日吴哥城周边的农田，如今栋栋高级酒店拔地而起，处处餐厅、歌舞厅、旅游工艺品店临街而建，数以万计的暹粒百姓经营旅游业，贩卖民族风情工艺品，迅速走向致富之路。入夜，我们走进暹粒市区临街有民族歌舞表演的风味餐厅，但见数百海外游客乐在笙歌妙舞中，乐在美味佳肴中。可以预见，只要和平永驻，开放永续，吴哥古城乃至整个柬埔寨，必定一天天走向繁荣富足。
古城遗迹列表
·吴哥城（Angkor Thom）
·吴哥窟（Angkor Wat）
·Baksei Chamkrong
·巴孔寺（Bakong）
·班蒂喀黛（Banteay Kdei）
·班蒂色玛寺（Banteay Samré）
·女王宫（Banteay Srei）
·巴普昂寺（Baphuon）
·巴戎寺（Bayon）
·周萨神庙（Chau Say Tevoda）
·东大人工湖（East Baray）
·西大人工湖（West Baray）
·东湄本（East Mebon）
·西湄本（West Mebon）
·豆蔻寺（Prasat Kravan）
·Kbal Spean
·the Khleangs
·Krol Ko
·罗蕾寺（Lolei）
·涅盘宫（Neak Pean）
·空中宫殿（Phimeanakas）
·巴肯山（Phnom Bakheng）
·猪山（Phnom Krom）
·亚扬寺/阿约寺（Prasat Ak Yum）
·宝剑塔（Preah Khan）
·神牛寺（Preah Ko）
·Preah Palilay
·圣皮度寺（Preah Pithu）
·变身塔（Pre Rup）
·Spean Thma
·皇家浴池（Srah Srang）
·塔普伦寺（Ta Prohm）
·达松（Ta Som）
·茶胶寺（Ta Keo）
·斗象台（Terrace of the Elephants）
·十二生肖塔（Prasats Suor Prat）
·癫王台（Terrace of the Leper King）
·塔玛侬遗址（Thommanon）
吴哥古迹的历史
吴哥古迹，又名吴哥考古园，位於东南亚中南半岛的柬埔寨西北方暹粒省，吴哥（Angkor）是高棉语「城市」的意思。古迹群分布在400平方公里的范围内，包括高棉王国从9世纪到15世纪历代都城和寺庙，如吴哥窟、吴哥城、巴戎寺、女王宫等遗迹。联合国教科文组织於1992年将吴哥古迹列为世界文化遗产。
2007年国际研究团队发现在吴哥王朝顶盛时期，吴哥地区面积近3,000平方公里，是工业革命前全球最大的城市。当时吴哥拥有50至100万人口，为供应足够粮食以及调节旱季与雨季，吴哥地区建立了一套精密灌溉系统，以完善的水渠与众多的储水用人工湖来发展农业。
吴哥王朝於9世纪到15世纪数百年间，在政教合一的「神王思想」之下建造了吴哥城、吴哥窟与周围寺庙群。
[编辑] 高棉王国首都吴哥的建立
[编辑] 罗洛士（Roluos）
西元9世纪初，高棉国王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）一统柬埔寨地区，宣布自爪哇独立，将首都建立於洞里萨湖北边的诃里诃罗洛耶（Hariharalaya），亦即在现今的罗洛士遗迹群（Roluos）地区。闍耶跋摩二世自封为「宇宙之王」，笃信婆罗门教，崇拜湿婆神，为吴哥王朝奠定宗教意识基础。而闍耶跋摩二世政教合一的「神王思想」，在吴哥王朝传续百年。
因陀罗跋摩一世（Indravarman I）即位後，於诃里诃罗洛耶建造当地第一座寺庙—神牛寺（Preah Ko），880年完成，是早期小型宗庙建筑，以寺前卧有神牛为名。因陀罗跋摩一世另建有国寺巴孔寺（Bakong）供奉湿婆神，是高棉第一座庙山型寺庙。
[编辑] 吴哥（Angkor）
西元9世纪末，耶输跋摩一世 （Yasovarman I） 开始全力建设首都耶输陀罗补罗（Yasodharapura），亦即现今的吴哥地区。他下令建造东大人工湖（East Baray），并於巴肯山上建造国寺巴肯寺（Bakheng），像徵印度神话世界中心的须弥山，四周建有沟渠，像徵须弥山周围的咸海。此外，耶输跋摩一世也建造许多印度教寺庙与修院。
967年罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnyavahara於吴哥东北方兴建女王宫（Banteay Srei），主要供奉婆罗门教湿婆神。以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水准作品。
百年间，大小神庙竞相建筑。11世纪中优陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造献给湿婆神的国寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型须弥山寺。优陀耶迭多跋摩二世并在西侧挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐渐乾涸的东大人工湖。
[编辑] 蘇耶跋摩二世建造吴哥窟
吴哥地区最主要的寺庙建筑吴哥窟（Angkor Wat），由蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）於1113年至1150年间建造。打破传统设计，吴哥窟是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时的国寺。以五塔和三层回廊构成，外有灌水的壕沟做为咸海，墙面浮雕神话故事与蘇耶跋摩二世个人的皇室生活。建筑占地广阔，宏伟壮丽，墙面雕刻生动自然，为高棉古典艺术代表作，是世界第一大宗教建筑。
[编辑] 闍耶跋摩七世建造吴哥城
蘇耶跋摩二世去逝後，吴哥王国陷入内乱，接著外敌占城入侵，搜括破坏首都耶输陀罗补罗。当时还是王子的闍耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王，在位三十馀年间帝国达至顶盛。他在成为废墟的首都大兴土木，重建吴哥城（Angkor Thom）。鉴於先前被占城入侵的惨痛经验，闍耶跋摩七世将吴哥城城墙筑得特别高又厚实[1]，城外建有护城河。城中心的巴戎寺（Bayon），最著名的就是以闍耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的54尊四面佛像，也是「微笑高棉」的由来，寺庙墙上浮雕不只展现闍耶跋摩七世与占城战斗的壮阔场面，也有描绘市井小民的生活场景。而因为闍耶跋摩七世笃信佛教，吴哥地区信仰开始由印度教转变为佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。除此之外，闍耶跋摩七世还建造了大批寺庙如塔普伦寺（Ta Prohm）、达松将军庙（Ta Som）等，也兴建了不少医院、旅舍。
[编辑] 周达观的真腊风土记
中国元代人周达观於元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即吴哥），返国後以游记形式创作了《真腊风土记》[2]。周达观逗留於吴哥时为因陀罗跋摩三世 （Indravarman III） 在位的期间，文中记录了当时吴哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、沐浴、衣著、器具、商业、贸易、柴米油盐等等。尽管吴哥王朝国力已逐渐走下坡，但周达观仍记录了一段描述国王豪华的派头:「凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其後。宫女三五百，花布花髻，手执巨烛，自成一队，虽白日亦照烛。又有宫女，皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别，不知其何所用。又有宫女，执摽枪摽牌为内兵，又成一队。又有羊车、马车，皆以金为饰。其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百馀。其後则是国主，立於象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十馀柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。若游近处，止用金轿子，皆以宫女擡之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地顶礼，名为三罢。」[3]
[编辑] 吴哥的战乱与遗弃
13世纪中开始，吴哥王朝国力渐渐衰退，1431年暹罗占领吴哥地区，更摧毁许多建筑和灌溉设施。王室被迫搬离吴哥，整个地区除了做为佛教圣地之用的吴哥窟外，几乎完全荒废。考古学者对於吴哥地区的荒废提出几个理由：
[编辑] 与暹罗间的战争
大部分学者认为导致吴哥的荒废最直接的原因就是与暹罗间连年争战。13世纪暹罗逐步侵犯吴哥地区，至1431年暹罗占领吴哥後，大肆毁坏城市建设。灌溉系统遭破坏後，赖以为生的田地无法耕种，吴哥王室遂迁都金边。吴哥民众部分迁移至暹罗首都，部分随王室搬到金边，弃守後的吴哥渐渐凋零。
[编辑] 国教转变
部分学者认为，吴哥人的信仰自印度教转变为小乘佛教後，佛教教义否定对王族个人崇拜，使得原本基层民众对「神王」的尊崇遭到破坏，王权对人民的束缚逐渐松散。
[编辑] 公共工程疏失
连年与暹罗的战争使得王室对公共工程建设越来越疏於照管，吴哥地区稻田的灌溉系统一旦没有好好维护，生产食粮便不足以应付庞大的人口，经济规模也随之减小，导致人口外移。澳洲学者组成的大吴哥研究计划（Greater Angkor Project）於2007年指出，灌溉系统成就了当时的吴哥城，但也可能因为庞大的系统中部分灌溉渠道错置，导至过度开发水资源，造成水源枯竭。
[编辑] 近代重新发现与整修
1586年方济各会修士安东尼奥·达·马格达连那、1857年驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父，均有报告吴哥状况，但未引人注意。[4] 1860年1月，法国学者亨利·穆奥在森林中发现吴哥遗迹，并出版此趟旅行记录，世人开始对吴哥产生兴趣。 1863年法国殖民地政权建立，学者慕名而来挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政府开始进行系统研究，19年後编定一份吴哥王室年表。[5]二次世界大战後柬埔寨王国独立，虽然持续对吴哥进行维护，但在20世纪後半，柬埔寨出现政治和军事动乱，越战、赤柬、内乱等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和窃盗。1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，至今仍持续修护中。
