列仙传

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列仙传的内容简介

【成仙方法】《列仙传》提到了一些修道成仙的方法,后出道经提到的成仙术多以此为蓝本,或具体化,或取其重点。归纳起来有这样几种。一、服食养生。多为食用神果仙花,金丹妙药和神泉。巴人赤斧,能炼丹砂和硝石,服之身轻,而毛发尽赤。赤须子,秦穆公时人,主鱼吏也,好食松实,齿落再生,发堕再出。赤将子舆,黄帝时人,不食五谷而吃百草,至尧时为木工,能随风上下,日行百里,一岁十易皮,后仙去。,唐尧时人,槐山采药者,本人好食松实,形体生毛,两目正方,行走如飞,能逐奔马。以松子送尧,尧无暇服用。时人服之,也获长寿。犊子,少采松子伏苓服之至数百年,时壮时老,时好时丑。商丘子胥,汉高邑人也,好收吹竽,年七十不娶妇亦不老,但食术与菖蒲根,饮水而已!不饥不老,三百余年。二、服气养气。因神仙以气为形之本,故服气是修养要法。服气,即吐纳之法也。彭祖,“帝颛顼之孙,陆终氏之中了。历夏至殷末,八百余岁。常食桂芝,善导引行气”。邛琉则因“能行气炼形,煮石髓而服之”,结果得到成仙。三、行善积德。木羽之母尝助产儿,一儿产下便开目,视母大笑,母大怖!暮梦大冠赤帻者守儿,言此儿司命君也,当报汝恩,后母生木羽,至十五岁,夜有车马来迎之,呼“木羽!木羽!为我御来!”遂俱仙去。四、有时除自己修行外,还需得人点化或异人相助。服闾,常止莒,往来海滨。寓祠中遇三人,令担瓜数十颗,使瞑目。及觉,乃在方丈山上。后往来莒,取方丈山上珍宝珠玉卖之,久矣。后年貌更壮,不知所终。【怪诞离奇的世界】《列仙传》以巨大创造力构筑了一个怪诞离奇的世界,其中罗列的黄老道者的仙迹异行纷繁不一。黄帝死后葬于桥山,山崩棺空,尸首无存。啸父,西周市上补履,数十年人不老,好事者求其术,不得也。一日列火数十,从火中上升,后邑人多奉祀之。姜子牙(吕尚)寿二百而化,葬之无尸,唯有玉韬六篇在棺中。寇先,宋人,以钓鱼为业,居睢水旁百余年。宋景公召而问道,不告,杀之!后十年,先距宋城门上鼓琴,数十日乃去,宋人遂家家祀之。呼之先,汉中关下卜师,老寿百余余,夜有仙人持茅狗一,呼骑之,乃龙也,遂上升。瑕丘仲,卖药者,遇地动屋败,仲死,人取仲尸弃水中,收其药。仲起,披裘取药,弃尸者惧,叩头求哀,仲乃去。后数十年复来,人称谪仙。王方平,汉散中大夫,后学道,得仙术,逆知吉凶。曾题宫门四百余字,皆言未来事。帝恶之使人削之,外字去内字复现墨深透木。后失方平所在。【文章风格】《列仙传》文章古雅简洁,叙事细致生动。作为我国影响颇大的著作,有些道者人物为后出仙传征引,而另一部分人神恋爱和游仙故事则被文人演为小说戏剧或成为典故。如萧史弄玉、江妃二女、邗子随犬入山的故事等。【成为禁书】《列仙传》被视为道书较晚,在北周禁道经时,大概未曾波及。到元世祖至元年间,元世祖先颁布了一批应禁的道书名单,其中包括《西升经》等,却还未包括《列仙传》和《太上感应篇》等书,但不久禁书范围扩大,凡是道书一律禁止,于是《列仙传》也就不可幸免了。

列仙传中有哪些神仙

《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作,记载了从赤松子(神农时雨师)至玄俗(西汉成帝时仙人)七十一位仙家的姓名、身世和事迹,时代跨度较大。传记体例仿《列女传》,首为众仙传记,记后各有四言赞语,篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书,但后来被收入《道藏》(138册),成为道书。
《列仙传》中的仙名是:赤松子、宁封子、马师皇、赤将子舆、黄帝、偓佺、容成公、方回、老子、关令尹、涓子、吕尚、啸父、师门、务光、仇生、彭祖、邛疏、介子推、马丹、平常生、陆通、葛由、江妃二女、范蠡、琴高、寇先、王子乔、幼伯子、安期先生、桂父、瑕丘仲、酒客、任光、箫史、祝鸡翁、朱仲、修羊公、稷丘君、崔文子、赤须子、东方朔、钩翼夫人、犊子、骑龙鸣、主柱、园客、鹿皮公、昌容、溪父、山图、谷春、阴生、毛女、子英、服闾、文宾、商丘子胥、子主、陶安公、赤斧、呼子先、负局先生、朱璜、黄阮丘、女丸、陵阳子明、邗子、木羽、玄俗。


列仙传简介

道藏综合索引 书  名:列仙传 编  著:原题刘向撰 卷  数:二卷 正统道藏:洞真部记传类 海字号 涵芬楼本第138册 新文丰本第8册 三家本第5册 道藏提要:编号293 中华道藏:道史仙传神仙高道传 第45册 列仙传,旧题西汉刘向撰。经后人考订,应为东汉或魏晋方士所作。余嘉锡《四库提要辨证》认为此书盛行于东汉,「盖明帝以后,顺帝以前人之所作」。晋葛洪《神仙传》〈序〉首先提及此书,《隋书.经籍志》着录,此书当产生于西晋以前。现有《四库全书》本等各种版本,《云笈七签》卷一百八亦有节录。《正统道藏》本二卷,收入洞真部记传类。本书为现存问世最早的道教神仙传记,内载上古三代至秦汉神仙七十二人事迹,起自神农时雨师赤松子,止于西汉时方士玄俗,包括黄帝、容成公、老子、关令尹、吕尚等七十人。每传后附赞颂一首,乃后人所加,与《列女传》体例相同。晋以后此书流传甚广,历代道教仙传多取材此书,文人亦多用其中神仙事迹以为典故。对研究道教神仙系统的发生及其与古典文学的关系等均有参考价值。


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