列仙传的内容简介
【成仙方法】《列仙传》提到了一些修道成仙的方法，后出道经提到的成仙术多以此为蓝本，或具体化，或取其重点。归纳起来有这样几种。一、服食养生。多为食用神果仙花，金丹妙药和神泉。巴人赤斧，能炼丹砂和硝石，服之身轻，而毛发尽赤。赤须子，秦穆公时人，主鱼吏也，好食松实，齿落再生，发堕再出。赤将子舆，黄帝时人，不食五谷而吃百草，至尧时为木工，能随风上下，日行百里，一岁十易皮，后仙去。，唐尧时人，槐山采药者，本人好食松实，形体生毛，两目正方，行走如飞，能逐奔马。以松子送尧，尧无暇服用。时人服之，也获长寿。犊子，少采松子伏苓服之至数百年，时壮时老，时好时丑。商丘子胥，汉高邑人也，好收吹竽，年七十不娶妇亦不老，但食术与菖蒲根，饮水而已！不饥不老，三百余年。二、服气养气。因神仙以气为形之本，故服气是修养要法。服气，即吐纳之法也。彭祖，“帝颛顼之孙，陆终氏之中了。历夏至殷末，八百余岁。常食桂芝，善导引行气”。邛琉则因“能行气炼形，煮石髓而服之”，结果得到成仙。三、行善积德。木羽之母尝助产儿，一儿产下便开目，视母大笑，母大怖！暮梦大冠赤帻者守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，后母生木羽，至十五岁，夜有车马来迎之，呼“木羽！木羽！为我御来！”遂俱仙去。四、有时除自己修行外，还需得人点化或异人相助。服闾，常止莒，往来海滨。寓祠中遇三人，令担瓜数十颗，使瞑目。及觉，乃在方丈山上。后往来莒，取方丈山上珍宝珠玉卖之，久矣。后年貌更壮，不知所终。【怪诞离奇的世界】《列仙传》以巨大创造力构筑了一个怪诞离奇的世界，其中罗列的黄老道者的仙迹异行纷繁不一。黄帝死后葬于桥山，山崩棺空，尸首无存。啸父，西周市上补履，数十年人不老，好事者求其术，不得也。一日列火数十，从火中上升，后邑人多奉祀之。姜子牙（吕尚）寿二百而化，葬之无尸，唯有玉韬六篇在棺中。寇先，宋人，以钓鱼为业，居睢水旁百余年。宋景公召而问道，不告，杀之！后十年，先距宋城门上鼓琴，数十日乃去，宋人遂家家祀之。呼之先，汉中关下卜师，老寿百余余，夜有仙人持茅狗一，呼骑之，乃龙也，遂上升。瑕丘仲，卖药者，遇地动屋败，仲死，人取仲尸弃水中，收其药。仲起，披裘取药，弃尸者惧，叩头求哀，仲乃去。后数十年复来，人称谪仙。王方平，汉散中大夫，后学道，得仙术，逆知吉凶。曾题宫门四百余字，皆言未来事。帝恶之使人削之，外字去内字复现墨深透木。后失方平所在。【文章风格】《列仙传》文章古雅简洁，叙事细致生动。作为我国影响颇大的著作，有些道者人物为后出仙传征引，而另一部分人神恋爱和游仙故事则被文人演为小说戏剧或成为典故。如萧史弄玉、江妃二女、邗子随犬入山的故事等。【成为禁书】《列仙传》被视为道书较晚，在北周禁道经时，大概未曾波及。到元世祖至元年间，元世祖先颁布了一批应禁的道书名单，其中包括《西升经》等，却还未包括《列仙传》和《太上感应篇》等书，但不久禁书范围扩大，凡是道书一律禁止，于是《列仙传》也就不可幸免了。
列仙传中有哪些神仙
《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语，篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书，但后来被收入《道藏》（138册），成为道书。
《列仙传》中的仙名是：赤松子、宁封子、马师皇、赤将子舆、黄帝、偓佺、容成公、方回、老子、关令尹、涓子、吕尚、啸父、师门、务光、仇生、彭祖、邛疏、介子推、马丹、平常生、陆通、葛由、江妃二女、范蠡、琴高、寇先、王子乔、幼伯子、安期先生、桂父、瑕丘仲、酒客、任光、箫史、祝鸡翁、朱仲、修羊公、稷丘君、崔文子、赤须子、东方朔、钩翼夫人、犊子、骑龙鸣、主柱、园客、鹿皮公、昌容、溪父、山图、谷春、阴生、毛女、子英、服闾、文宾、商丘子胥、子主、陶安公、赤斧、呼子先、负局先生、朱璜、黄阮丘、女丸、陵阳子明、邗子、木羽、玄俗。
列仙传简介
道藏综合索引 书 名：列仙传 编 著：原题刘向撰 卷 数：二卷 正统道藏：洞真部记传类 海字号 涵芬楼本第138册 新文丰本第8册 三家本第5册 道藏提要：编号293 中华道藏：道史仙传神仙高道传 第45册 列仙传，旧题西汉刘向撰。经后人考订，应为东汉或魏晋方士所作。余嘉锡《四库提要辨证》认为此书盛行于东汉，「盖明帝以后，顺帝以前人之所作」。晋葛洪《神仙传》〈序〉首先提及此书，《隋书．经籍志》着录，此书当产生于西晋以前。现有《四库全书》本等各种版本，《云笈七签》卷一百八亦有节录。《正统道藏》本二卷，收入洞真部记传类。本书为现存问世最早的道教神仙传记，内载上古三代至秦汉神仙七十二人事迹，起自神农时雨师赤松子，止于西汉时方士玄俗，包括黄帝、容成公、老子、关令尹、吕尚等七十人。每传后附赞颂一首，乃后人所加，与《列女传》体例相同。晋以后此书流传甚广，历代道教仙传多取材此书，文人亦多用其中神仙事迹以为典故。对研究道教神仙系统的发生及其与古典文学的关系等均有参考价值。
