福的文化
“福”即幸福、福气。古往今来，关于“福”的内涵众说不一。 《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富贵之谓福。”这是长寿加富贵的福观念。宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。 古人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，惟人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。 据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，一高兴， 便重赏了管家和那个贴倒福的家人。事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨几句：“福到了，福到了！”“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是'福到'的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此，人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。福字的解释是幸福，而在过去则指福气、福运。春节贴福字，无论是还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将福字倒过来贴，表示幸福已倒福气已到。 民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有腊月二十四，家家写大字的说法，福字以前多为手写，市场、商店中均中出售。“福”字倒贴至今还流传。但是有时倒贴在门前，常常会带有这家主人有不老实，头重脚轻的意思。（至今人们还对“福字”该不该倒贴有很大疑问，对“福到”和“福倒”有着很大的争议）“福”字一般正贴在柜子、垃圾箱上，意为莫把福气带进去。 每逢春节，中国人最喜欢把“福”字贴在大门扇板上。大门是家庭的出入口，一个家庭的门面，是一个庄重恭敬的地方，贴上“福”字，有“迎福”，有“接福”、“祝福”之意。“金寿富贵之谓福”（《韩非子》）。“福”字富有传统意义，甲骨文的“福”字双手捧酒，是国人逢年过节最常用的字。“福”字还包含四个含意：左“衣”旁意为有衣穿，“一”为有房住，“口”为有得吃，“田”有田地，有了“福”就可以安居乐业。中国唯一带有“福”的省名，即福建省，省会福州也是唯一带“福”的省会，下属县市如福鼎，福安，福清等，都带有“福”字。在我们家乡，很多人还喜欢把子孙的名字与“福”家攀缘。我们村里就许多人的名字粘“福”：“永福”、“祖福”、“步福”、“福妹”…上了中学，带“福”字名字的同学就更多了：“福来”、“福全”、“福英”、“天福”、“金福”、“福田”…据东汉刘熙《释名》中说，将“福”字与过年联系在一起，并非现代人之发明。这与姜子牙封神有关。相传有一年除夕，姜太公走了背运，其妻离家而去。后来姜太公手握了“封神榜”，妻闻之而归，叫姜子牙给她封神。姜太公说：“娶了你，让我家穷了一辈子，不能封你神。”妻大吵大闹不止，姜太公只好封她为“穷”神，并规定不许她到贴“福”字的人家去。从此，怕穷的老百姓，为了防备穷神，恶鬼进门，过年时都在自家大门上贴上“福”字。大抵是祈福驱祸的心理作祟吧，有些人过年时，却把“福”字倒着贴。“福”字倒贴，也不是现代人的创举。它始于清代。相传有年春节，恭亲王府的大管家派家丁把“福”字贴在大门上，那管家目不识丁，给贴倒了。恭亲王怒甚，欲鞭惩罚。那管家能言善辩，忙跪地说：“恭亲王寿高厚福，如今福已到（倒）了，此乃吉兆。”恭亲王闻之，化怒为喜，还赏了管家和家丁各五十两银子。于是，从此时起，凡过年，王府必倒贴“福”字。人们也纷纷仿效，以图吉利。祈福驱祸，祥和美好，是人们的期盼和愿望。倘要给春节选个最合适的字，当属“福”字了。如今，人们不仅把“福”字贴在大门扇板上，还贴在厨房、衣柜、电冰箱等最显眼的正面。随着社会的进步和谐，人们的审美和文化品位也与时俱进了。年货市场的“福”字，五彩缤纷，图案各异，让你眼花缭乱，目不暇接，为人民群众过年增添了不少欢乐气氛。 根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载：第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。 傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏） 的一部分内容，经西安钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于 “唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。西安钟馗故里欢乐谷度假村和西安钟馗文化研究所的“傩舞”班为“中国傩戏学研究会”会员单位，傩舞跳钟馗曾荣获首届陕西民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖并于2010年春节在西安大唐西市等处展演。民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产跳钟馗商业演出。据说唐朝就有此习俗。每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗” （又称跳判，以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，一步一趋。傩舞跳五福主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗镇邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。 “福”字在现代汉语中是一个常用字，用来表示“幸福”、“福气”等义。《说文解字》里说它是从“示”、“畐”声的形声字，福字从示，是与祈祷有关。从上列甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，实际上就是个“酒”字的初文。左下半部分是两只“手”（又），表示双手捧着一个酒樽；它的右半部分是个“示”字，代表祖先的神主；整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。《说文解字》在解释“福”字的意义时说“佑也”，“佑”就是赐福、保佑的意思。金文字形较甲骨文字形有所变化，首先是该字的左右结构换了个位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒的两只“手”。小篆的形体基本沿袭了金文的字形结构，只是它的右半部分走向了线条化，变得不像盛酒的酒樽了。楷体的结构与小篆的结构基本一致。古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常说的“五福齐备”就是指这些内容。
春节贴福字的来历和含义是什么？
春节贴福字的来历：据传，姜子牙在未辅佐武王之前，成天钓鱼念书，日子过得不尽如人意，他老婆觉得跟姜子牙在一起没有任何希望，就弃他而去。后来，亚父姜太公辅佐武王伐纣胜利后，在封神台封神时，妻子又来想再跟着姜子牙，也想求前夫给她封个神做，姜子牙无奈，把前妻封为穷神，并且告诉她说：“有福的地方，你不能去。”从此，家家过年贴福字，就是告诉穷神，我这里是有福的地方，你千万不能进来。春节贴福字的含义：贴福字，就是摆脱穷困、追求幸福的象征。寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。贴福字的讲究1、贴福字的时间和顺序春联一般是在小年的时候就开始张贴了，但是福字春联一般不在小年的时候贴，而是在大年三十除夕的那天下午，太阳还未下落。贴福字春联一般从房子外面贴到房子里面，先从门福贴起，然后窗户，墙壁，最后贴倒福，象征着福气自外而内，从外面流到里面，从而，一整年都福气满满。2、大门上的福字必须正贴不是所有福字都要倒着贴，尤其是大门上。大门上的福字，一定要是正贴，因为大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意。而且大门是家庭的出，一个庄重和恭敬的地方，因而所贴的福字必须郑重不阿、端庄大方，故应正贴。另外，门外贴“倒福”会让福气溜走，可能会导致一家人流年不顺。
中国的福文化是怎样的？
“福”是国人眼里最吉祥的字眼，“福文化”更是源远流长、博大精深，从深层的文化心理到外表的器物制度，从钟鸣鼎食之家到引车卖浆之流，从文人墨客的笔端到黎民百姓的床头，一个“福”字，凝聚着有着上下5000年文化的中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情愫。古往今来，关于“福”的内涵众说不一。《礼记》记载：福者，百顺之名也。也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。这是关于“福”的最早记录。而“福文化”的由来，人们可以最早追溯至原始社会的星辰自然崇拜上来。先民们为了驱邪避难，祈求风调雨顺、五谷丰收，就按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。在流传的“福”、“禄”、“寿”三星的崇拜中，“福星”最集中地反映了人们祈福纳祥、追求美满幸福生活的善良愿望。随着历史的发展、时代的变迁，作用范围从“天庭”崇拜延伸至现实世界。其外在体现从部落图腾延伸至人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的简单诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的“福”文化。福文化的核心是“五福”观念。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”；第二福是“富贵”；第三福是“康宁”；第四福是“好德”；第五福是“善终”。长寿是命不夭折而且福寿绵长。富贵是钱财富足而且地位尊贵。康宁是身体健康而且心灵安宁。好德是生性仁善而且宽厚宁静。善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍，而且自在地离开人间。人们认为，只有这样的人生才是完美的。在封建社会中，不同阶层、地位的人，对福的理解也不尽相同。对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福。而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能阖家平安，生存下来就是福。商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福。文人学士的福又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，金榜题名就是他们最大的福。老年人把健康、长寿，有子孙膝下承欢，看做是最大的福。古人对福的认识，是现实的也是辩证的。老子以辩证的思想，对福与祸进行了阐述。在《老子》第五十八章，则有“祸兮福之所依；福兮祸之所伏”之语。就是说，这祸是相对于福而来的。塞翁失马焉知非福，塞翁丢了马是不好的事，可是那丢的马又跑回来了，而且还带回了几匹骏马。这是因祸得福。而相对于那个捡拾了塞翁马的人，一下子反却丢了几匹马，这是因福得祸了。事实上，“福”的含义十分广泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。我们经常讲所谓的吉祥，多指福而言。因此，吉祥又可释为福。古代字书《字林》记载：“祯祥也，福也。”古籍《风角占》也说：“福先见曰祥”。如此看来，福是我国吉祥文化中的一个十分重要的概念。随着社会的发展，祈福的观念融入各民俗活动中。踩五福是自唐代以来流传于“赐福镇宅圣君”钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里山石上雕刻蝙蝠5只，寓意“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏5只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海。按由小到大的顺序踩踏5只蝙蝠后，会福贵双全。傩舞“跳五福”是“跳钟馗”的一部分内容，又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即演福禄寿喜财子傩戏，是一种祈盼人寿年丰，幸福美满，福海无边的古老民俗文化活动，又有很广泛的内涵。每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗”，以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿喜安！古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有5只蝙蝠引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，亦步亦趋。傩舞跳五福主要有钟馗降神、钟馗出巡、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。那么，如何实现“五福临门”呢？或者说，人生的幸福源泉在哪里呢？我们的祖先一开始就把追求人生的幸福和人格的修炼、道德的完善结合在一起。不仅最初观念的提出把“修好德”列为五福之一，而且把修身养性、以德配天作为追求幸福的最高境界。孔圣人在谈到何谓“乐”时，说道：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”追求的是内在德性的完善，不在乎外在生活的富足。孟子更是发扬了他的老师“君子忧道不忧贫”的幸福观，进一步提出了君子有“三乐”的德福观，把个体幸福的追求扩大到“仰不愧天、俯不怍人”的社会道义的层面。从此之后，“立德为先”“以德祈福”的我国传统的人生价值观，也注定构成了中国“福”文化的核心品质。
