中华民族的象征，关于龙图腾的争论
龙一直被认为是我国文化的符号，是中华民族的图腾和象征。但是，关于龙图腾这个说法，有学者提出了质疑，并出现一些否定性的观点。那么，关于龙图腾都有什么样的争论呢？下面，就到龙文化中了解看看吧。
最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在鲧死，……化为黄龙，是用出禹和天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说的争论:
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。
如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）
“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。
从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
总观龙图腾说的争论，这样两个问题值得思考：
一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。
但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。
按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。
另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。
严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。
问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？
龙是怎么形成的？中国传统文化中龙图腾是怎么来的？
龙起源于原始社会，对于自然的崇拜是许多动物的综合体，是通过人们主观想象的一种动物。龙在中国传统文化之中代表着十分重要的地位，浓缩了人们的信仰以及期望，与古代人民的生活密切相关，占据着至高无上的地位。在古代科学技术还没有那么发达，人们对于自然现象中的许多东西都无法解释，就产生了许多神话传说以及民间故事，龙就是在这种情况下产生的。中华民族一般都称自己是炎黄子孙，在很多书籍中也记载炎帝是龙的化身，黄帝与炎帝是兄弟，中华民族也就是龙的传人。龙的历史可以追溯到蜥蜴，在新石器时代一些陶器上就有这些动物的浮雕。还有很多人认为龙身来自于蛇，龙首则起源于马首和牛首。这些都是一些猜测，在考古的过程中也为探索龙的起源挖掘出了一些材料，龙起源于原始社会，是非常肯定的。人们所熟知的龙的形象，在汉代基本已经形成。在先秦时期，龙经历过许多人为的修饰，根据考古的信息，龙的主体是蛇。在新石器时代的晚期以蛇为图腾的氏族，便不在黄河中下游以及大江南北，蛇是中国古代十分普遍的一种图腾，在许多陶器上都有体现。中国历史上流传着许多神话传说，一般也是起源自原始社会，在经过历史的发展过程中不断演化。古代人们认为龙具有呼风唤雨的能力，水作为人体生命的重要物质，这也代表了龙在百姓心中神圣的地位。古代的帝王利用了龙在人们心中至高无上的地位，就将自己称为真龙天子，以此来获得百姓的崇拜与尊敬，从而达到统治百姓的作用。三皇五帝对于在历史过程中起着非常重要的作用，炎帝和黄帝是人们的祖先，龙自然也是中华民族的一种象征，有着十分重要的政治意义。
第一个造出龙图腾的是谁?
第一个造出龙图腾的是伏羲氏。解析如下：伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，是三皇之一。伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。伏羲是龙图腾的创造者，而并非炎帝、黄帝。汉代谶书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙、青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者。因此，伏羲氏是比炎皇更古老、更伟大的始祖，他开创了华夏民族的文明。人物评价：上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为“伏羲八卦图”。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
龙为什么能成为我国的图腾？
因为龙是一种能呼风唤雨，并引起山崩地裂的野兽，因其强大的力量而被赋予中国的图腾。在出土的各种动物化石中，从未发现过龙凤化石标本。那么，龙凤是怎么来的呢？传说中统一的象征，轩辕黄帝经过五十三次战争打败了蚩尤，平息了战争，统一了三大部落和七十二个小部落，建立了国家。黄帝打算制定一个统一的图腾，类似于现在的国旗，或者说是国家的象征。起初，黄帝的顾问建议不要从事新图腾。原因是黄帝功德无量，天下无人能比。跟着黄帝部落的图腾走，统一全国就行了。黄帝说：“千万不要这样。所有部落，无论大小，都支持我。我怎么能不负众望，独断专行，以大欺小，以强欺弱？”然后黄帝说：“我们对兄弟和部落的行为无能为力。”黄帝让仓颉写了一个告示，要求所有大小不一的部落放弃所有用过的图腾，然后所有大小不一的部落派一个代表一起讨论制定新的图腾。但通知一发出，各部落，无论大小，都送来了自己部落使用的图腾，包括蛇、鹰、马、鱼、熊、豹、羊、大象和狗。黄帝被难住了。哪个图腾比较好？他一时拿不定主意，于是黄帝召集谋士，征求他们的意见。大家说了一句话，他说了一句话，并表达了自己的意见。有人同意用这个图腾，也有人主张用那个图腾。最后，还没有决定。有人对黄帝说：“你想太多了，就用一个图腾，为什么要这样选它，太麻烦了。”黄帝耐心地说：“这是一个新统一的大部落，所以我们要处处谨慎，千万不要草率行事。我们必须照顾到原始部落大大小小的情感，创造一个象征团结的图腾。众谋士听了黄帝的话，都觉得很有道理，连连称赞。因为新图腾，黄帝几天几夜没睡好觉。一天晚上，下着大雨，电闪雷鸣。黄帝发现，古代的书法图画一闪一闪，一道亮光闪过，却深深地映在黄帝的脑海里。第二天，黄帝把仓颉和鹤峰单独叫来后，把昨晚看到的霹雳形象告诉了仓颉和鹤峰。接着，黄帝指着各部落的图腾说：“我觉得为了照顾各部落的情绪，我们应该参考各部落图腾的特点来拟定这样一个图腾：蛇身、鱼鳞、马头、狮鼻、虎眼、牛舌、鹿角、象牙、羊须、鹰爪、狗尾。形成特殊的图腾。分别使用一些不同部落的图腾。如果你想照顾他们，那真的很体贴。然而，图腾是什么样的，它的名字是什么？仓颉说：“黄帝，这个图腾是世界上的动物之一。没有人能找到它，也没有人能伪造它。我想，还是给它起个名字吧，叫“龙”！它不仅能驱云，还能翻江倒海。”黄帝捋了捋胡须，淡淡地走着，沉思良久，然后果断地说：“好！它叫‘龙’！“从此，龙成了中华民族吉祥权威的象征。谁也不能侵犯，连黄帝都带头顶礼膜拜。这就是“龙”的由来。
