五蕴皆空的五蕴是指
五蕴皆空的五蕴是指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴是属事物现象，其余四蕴是属精神现象。色蕴也就是即物质的聚集。色蕴包括内色与外色。受蕴即是领取接受的意思，可以分为顺境和逆境的纳受，它可分为身体的感受和心灵的感受。想蕴就是自己的思维，会给每个物体设立一个名相，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。行蕴中的“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业。识蕴有八识，它还可以分为三类：一类为心、二类为意、三类为识。五蕴皆空，意思是五蕴都没有了，出自《心经》，《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”，五蕴指佛家修行的最高境界。佛教认为世间一切情感都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴构成的。<a href="https://baike.baidu.com/item/%e4%ba%94%e8%95%b4/727943" rel="nofollow" class="iknow-ueditor-link" target="_blank"
五蕴皆空的空通俗解释是什么？
五蕴皆空的空，是指真空，虚空，不是虚无。“五蕴皆空”的意思是：意思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴，五蕴都没有了，指佛家修行的最高境界。读音：wǔ yùn jiē kōng词性：佛家用语。出处：《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“五蕴皆空”的近义词介绍：四大皆空。相关如下佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。
五蕴，色受想行识有顺序可言吗？跟无明有什么关系？如果照见五蕴皆空，就有机会明心见性了吗。
色：生命中肉身物质现象。受：主观的感受现象。想：对外相的摄取现象。行：行动的发施现象。识：对客观世界的认识思维现象。
五蕴的顺序有其道理，首先肉身存在（色），才会有主观感性（受），然后感性现象才会对外界进行形象的摄取（想），而后行动的发施（行）才会产生，最后对客观世界产生认知与分别（识）。
虽然顺序是如此排列，但就存在上来说，则无分先后。而所谓“照见五蕴皆空”，不是“空掉”、丢掉、或让五蕴不存在，而是照见五蕴的存在状态是“空”，是“不生不灭”，是缘生，是无常的。所以无所谓“空掉一蕴”的说法。照见五蕴皆空后，五蕴依然是五蕴，生命依然是生命，世界依然是世界。只是我们能见到（照见）其存在的真实状态。
末学合十。
