追寻生命的意义
追寻生命的意义:
西格蒙德弗洛伊德，维克多弗兰克尔，关注神经官能症的性质和治疗，弗兰克尔的意义疗法（存在分析法之一）
存在主义的中心论题:生活就是受难，活下去就是在受难中寻找意义
本书的主要内容:通过作者对自己在集中营的生活的叙述，展现作者意义疗法的过程与效果，启发读者并帮助读者获得这一种在严酷环境下寻求价值与意义的能力
前言:不要总盯着成功，你越是盯着他并把它当做靶子，你就越容易脱靶，因为成功就像幸福一样可遇而不可求，一定是自然而来的，而且，只有作为一个人对于一种比他自身更大的事业的奉献的无意识的副效用，他才能够产生。你必须让他发生而不可太过于关心，很长一段时间后正是由于忘记了成功，成功将伴之而来。
囚徒对于集中营生活的精神反应可分为三个阶段:
第一阶段:
惊恐，初次看到奥斯维辛的站牌，所有人心脏猛地一颤，所有的人在看到接待者产生一种暂缓性迷惑，用杜松子酒麻醉自己，初到车站就面临生存挑战的选择，看似简单的指向却标志着一个人的命运，脱去衣服首饰，失去物质上与前半生的联系，仅仅一具赤裸裸的肉体，在承受巨大的磨难（睡眠不足，环境酷寒，床铺狭小，皮肤疮伤）让作者明白“人能够习惯任何事物，但是不要问我们，认识如何习惯的”，看到这句话时心猛地一颤，简单的几个字道出了心酸，一种痛苦至死以至于不再想忆起的感觉愈发浓烈。对于一种反常情形的反常反应是一种正常行为，粪便溅到脸上用手擦去却遭暴打，发烧请假要受惩罚，所有的这些给我的震撼已经不止惊恐了。
面对这样枯燥，痛苦，难以忍受的集中营生活，习惯于丰富的知识生活的人擅于通过怀念自己的妻子来追求爱，此刻他们终于明白爱是人可以立志追求的，最终的，最高的目标，爱远远超越被爱者的肉体存在。
第二阶段:
集中营的苦难生活却不缺少所谓艺术和幽默，在自我保护的斗争中，幽默是除了艺术的又一个强大的灵魂武器，与人的构成中的其他任何东西相比，幽默在使人远离和超越环境方面的能力更强大，尽管它只能维持几秒钟。在集中营里的生活，囚徒们往往会编造一些有关将来的笑话来增强生活的趣味性。生活本是苦难，如果也有艺术与幽默陪伴，会精彩不少。巨大的苦难面前，再小的积极快乐也是满足的，幸福的，看到上夜班的囚徒满身白雪回来，没坐几分钟又被赶出去，相比而言，连患着病在病房里无聊打盹都是极为舒适的生活享受
集中营的生活让囚徒意识到，人完全的并且不可避免的受到环境的影响，然而，在集中营中，唯一没被剥夺的是一种选择方式的自由，选择态度的自由，这才是真正囚徒的意义所在，也是评判受难是否有意义的标准。一直很好奇集中营的囚徒们他们在靠什么生活，后来明白，人们只能通过指望未来才能生活，这是他在生存的最困难时期的拯救物，对于一个生活在集中营的囚徒而言，每天思索着各种繁琐，现实感极其强烈，毫无未来性可言的事物，不得不让他感到烦躁，但如果从中找寻未来生活的契机和机遇，想像未来的自己站在明亮讲台上，做着一个关乎集中营的讲座，仿佛目前经历的痛苦只是过去，那就不再是一种苦难了。集中营的种种事例证明，一个人的思想状态和他的身体免疫状况之间存在密切的联系，在集中营中，任何致力于恢复一个人的内心力量的努力，首先必须成功的向他展示未来的目标。苦难是有意义的，而生活本身就是追寻意义。
第三阶段:解放后的囚徒心理学
初被解放的囚徒们，看到世间种种美好出人意料却未曾有欣喜感，曾多少次被梦想欺骗，使得他们不敢相信解放的一天真的到来，他们真正自由的到来。然后，便会产生一种道德畸形，除此之外，重返以前生活时人们的冷漠，缺少感情让他们的道德畸形更为严重，欣喜的敲门回应的确实寂静，无人理解，无人关怀
追寻生命的意义
追寻生命的意义如下：1、寻找生命的意义，首先需要了解自身，了解自己的作用以及对周围人的作用，得到自己的一定的定位。2、生命的意义，永远不是一个人的意义，是波及范围很广，涉及自身以及周围很多事物以及人的意义，因此要肯定自己的价值。3、在生活中，我们的各种行为都会影响周围人，尽量在生活学习中表现出较好的正能量，从而影响周围人和事物。4、在生活中，我们可以很好体验不同生活，了解不同的人类，生命自身的意义需要我们自己赋予，我们是体验生活或者改变生活。5、如果我们喜欢不平凡的生活，我们就可以努力改变周围以及世界，如果我们喜欢体验生活，即可游览体验不同的生活。生命意义=人生目标在心理学领域，很多心理学家都对生命意义进行过探讨，其中一个非常著名的生命意义理论由弗兰克尔提出。他认为人类需要生命意义，生命意义是指人们对生命中的目的或目标的认识、理解和追求。如果人们不能感受到活着的意义，就会陷入没有存在感的空虚中（弗兰克尔，2003）。人生的不同阶段，主要任务也有所不同。根据埃里克森的人生八阶段理论，老年期人生的主要任务是面对自我的整合，获得智慧。生命意义=生命含义另有一些研究者从“含义”的角度来定义生命意义，即生命意义指的是理解生命意味着什么。Bering认为人类具有信息处理的能力，这种能力使人们能够认识到自己行为的含义，也使得人们努力去理解生命意味着什么，人们通过解释自己的生活经历来创造生命意义。你的每一段经历，你存在的每一分每一秒，动态的构成了生命的意义。意义取决于自我的理解和诠释。你的生命你做主，活出自己的精彩！生命意义=动机+认知后来的研究中Steger把上述两种生命意义进行整合，他认为“生命意义=人生目标”属于动机维度，命名为生命意义寻求，指人们努力去增加对生命目标的理解。“生命意义=生命含义”属于认知维度，命名为存在的生命意义，指人们理解生命的含义，并且认识到自己在生命中的使命。综合两个维度，他提出生命意义是人们领会、理解自己生命的含义，并意识到在自己生命中的目标或使命。
维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》读书笔记
1、人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。 “存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。
2、存在之挫折本身既非病理性的也非病源性的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。
3、意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境，在这一点上，它与心理分析分道扬镳。
4、 存在之虚无的主要表现是厌倦 。现在我们能够理解叔本华的话了： 人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间 。
5、人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为， 负责任就是人类存在之本质。
6、按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。【第一种就是成就或成功；第二种方法是通过体验某种事情——如真善美——通过体验自然和文化或体验另一个人的独特性——就是说去爱某个人；第三种方法就是忍受苦难。】
7、意义疗法的要义之一：人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了意义。【无论如何，遭受痛苦不是寻找意义的必要方式。即使在遭遇痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。】
8、痛苦的不可避免是永远也不会被排除的。在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。换句话说，生命之意义是无条件的，因为它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。
9、人需要做的，不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻得多。
10、意义疗法所谓“矛盾意向法”的技术基础源于以下两方面的事实： 一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能 。
11、打破恶性循环的，不是神经官能症患者的自我考量（无论是自我怜悯还是自我嘲弄）， 治疗的要义在于自我超越！
维克多·弗兰克尔《活出生命的意义》读书笔记
1、人的生命是有限的，自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由。
2、人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说， 人最终决定着自己的命运 。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。
3、每个人都有随时改变自己决定的自由。
4、自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。
5、“悲剧性的乐观主义”该怎样理解。简单地说，它指的是 即使身处“三重悲剧”当中仍然并且一直保持乐观的情绪 。而所谓“三重悲剧”在意义疗法中包括了以下三种因素：（1）痛苦；（2）内疚；（3）死亡。
6、重要的是如何充分利用任何给定的处境，面对灾难而保持乐观。人类总是有能力 （1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力 。
7、个人一旦成功地找到了意义，那他不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力。
8、尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
