《论教养》一文,作者的主要观点是什么?
《论教养》一文，作者的主要观点是——学会做一个真正有教养和优雅风度的人。《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2018年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。扩展资料：写作特点行文活泼、灵动，思路清晰。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。方法多样，论证有力。举例论证：本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。
《论教养》的作者是谁？
作者如下：利哈乔夫(1906—1999)，苏联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥 耶夫斯基，是具有国际影响的文化大师，被誉为 “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。简介：有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。
利哈乔夫代表作品是什么？
其代表作品有：《寻常一步》、《第三次呼吸》、《暗室》、《多甫拉托夫》、《猛虎之恋》。人物生平利哈乔夫1906年生于圣彼得堡一个知识分子家庭，父亲是电机工程师。青少年时代受到了良好的教育。1924年进入列宁格勒大学社会科学院人类学与语言学系学习。1928年毕业后不久，因在一次学生组织的研讨会上质疑了苏联政府简化俄语字母表的改革。即被关入索洛韦茨基群岛上的集中营，1932年被释放。四年的集中营生活，特别是参加白海-波罗的海运河的开凿，使利哈乔夫得了严重的胃溃疡，但正是在监狱中。利哈乔夫开始了他的学术生涯，他在那里搜集民俗材料，调查囚犯的黑话，这位未来学者的第一部著作就写于狱中，题为《罪犯的纸牌游戏》。从1933年起，利哈乔夫才在俄罗斯文学研究所正式开始其充满波折的学术生涯：因为强烈反对无视俄罗斯文化传统，如破坏古代雕塑、花园、古建筑等的行为，他的科学院通讯院士的提名三次被否决，直到1953年才获通过，而迟至1970年才正式成为科学院院士。70年代初，他为索尔仁尼琴《古拉格群岛》的写作提供关于索洛韦茨基集中营的材料。
利哈乔夫简介及代表作是什么
德米特里·利哈乔夫(Dmitri Likhachev，1906年11月28日-1999年9月30日)是20世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家，被誉为“俄罗斯知识分子的良心”。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946-1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。其代表作有《寻常一步》《第三次呼吸》《暗室》《多甫拉托夫》《猛虎之恋》等。
论教养的中心论点是什么
论教养一文的中心论点是：本文通过列举众多“无教养”及“有教养”的表现，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。教养，表现在行为方式中的道德修养状况。它是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准，属于他律教化显现。礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养一般是指文化和品德的修养。论教养论述中心论点的段落《论教养》的中心论点在第8段。本文首先开门见山提出“真正的教养”论题，接着连续举了三种没有教养的生活表现，进而得出中心论点：“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”。接着又用生活中有教养的表现从正面对观点进一步阐释，然后从另一个角度阐述怎样做一个有风度的人来深化论点，最后水到渠成重申论点：“必须以尊重的态度对待别人”。
论教养的中心论点是什么?
论教养一文的中心论点是：本文通过列举众多“无教养”及“有教养”的表现，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发我们思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。教养，表现在行为方式中的道德修养状况。它是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准，属于他律教化显现。礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养一般是指文化和品德的修养。礼貌和教养的关系问题:礼貌是外在的、表面的，它是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，它是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，他可能内在是自私虚伪的。当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改变态度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。
《论教养》文本解读
一文千解，千解有宗。由形而神，由浅入深。就中学生而言，其思维往往停留于感性层面，对记叙文的理解尚可说出一二，涉及议论文往往知难而退，以其理性缺失也。
理性在议论文中主要体现为以论点、论据、论证三要素为核心的对文章思路的把握，方法的探究和语言的品析。笔者以《论教养》为例，试做浅析。
（一）“路”在脚下
对文章思路之探恰似行路，一步一步，教师行得稳、思得细方可寻到路径。此文思路称得上清晰，提出论题，进行论证，得出结论，一般的议论文大抵如此。具体而观，作者开篇提出什么是真正的教养之论题，引发读者之思。而后过渡，不提供“处方”，而谈谈想法，便将此论题引向生活之中，人情之中。想法很多，如何梳理？这就需要作者智慧安排。整个论证部分，可分为两大块，一为教养，一为风度，二者何关？需读者静心体会。我们不妨围绕这两个关键词来看作者的行文思路，以期读懂作者的说理过程。
论述教养的部分，作者由无到有，先说无教养的例子，再谈有教养的表现。此种安排之妙，可使读者观前者而心生警惕，内省观己，看完无教养的种种例子心已肃然，甚或生畏惧之心，以此内省之姿看有教养的表现，似可更易入心。
路中亦有路。无教养的例子很多，如何安排先后？这又是思维的一种体现。作者从不洗餐具的举止说起，到在家有雷霆之怒，这是情绪，又至对亲人不关心、不理解、不尊重，这是情感态度，层层推进，由浅而深，由表及里，逻辑分明。谈及有教养之表现，则路又不同，我们可以抓住两个关键词“愿意”和“善于”，一是态度，一是方法，此处便围绕这两个词而谈，可谓另辟一径。
风度部分的论述，又有不同。作者从论述风度的书中有缺陷之处引出要人们为什么需要优雅风度，从人们心理需要出发，紧紧抓住读者的阅读感受。而后批驳了人们的一种错误观点，指出风度不仅在外在，更应向内求，与人们的向善性与精神追求有关。之后，谈风度之准则，先概括而后具体。最后得出结论，懂得尊重他人，自然会有优雅的风度。
那么教养与风度为何种关系？显然，教养修之于内，风度形之于外。风度是教养的外在表现，然而又不局限于行为举止，它是良好教养由内而外散发的一种优雅之感，故教养在先，而优雅风度随之，二者共性即为尊重。
全文思路一言以蔽之，懂教养，现风度；论述逻辑不一，由教养到风度，是自内而外而后“双剑合璧”，其内部逻辑又各自安好，或由现象到本质，或由概括到具体。
教师授课，关于作品的思路问题可大而观之望其向，再细而理之窥其线，则论述思路自明。敢问路在何方？路在脚下。
（二）“法”由文定
内容呈现，不同的文体有不同的特点。议论文自然要围绕基本的论证方法。此课的方法亦很明了，主要运用了对比论证和举例论证。问题是要让学生明白为何需要如此论证，对于文本而言，方法的运用究竟起到了什么样的作用。
1.正反事例，对比现形
作者所举生活中无教养的事例，运用了对比论证，先说反面，再说正面。反面在外，正面在家，对比一出，学生自然看出严重的不一致性，可谓在外一套，在家一套，或言当面（他人之面）一套，背后（背于他人后）一套，对比之中，伪教养现形，真教养渐出。这种对比的力量，在议论文中可极大地增强说服力，丑者更丑，美者更美。什么是真正的教养，自然呼之欲出。
2.何谓教养，生活来教
作者此文的一个很大的特点就是事例非常多，换言之，生活气息很浓。关于教养，最有力的呈现就是一个个活生生的事例，一个个活生生的人。读者如观其容，如睹其行，甚或如在其中。对于中学生而言，亲切活泼的家常式的沟通方式更容易打开其心扉，接受道理于无形。生活的教育往往是最生动的，也是最深刻的。
（三）言之有理
议论文的言说方式就是以说理为主，其语言有自己的逻辑性，理性而清明。观此文之言，可约略体会议论文语言的几个特点。
1.层递性
作者论述教养的部分，每个段落的结尾处都以一句作者的小观点作结，细品其语言，大有文章。如“我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷”“那就可以肯定他不是一个有教养的人”“那就不能说他是个有教养的人”“那么同样不能说他是个有教养的人”“可以断定这个人缺乏教养，他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人”“恕我直言，这样的人简直愚蠢到了极点”，发现什么了？这几句总结之言意思虽同，但词语运用有变化，感情强弱有差别。学生认真来读，体会词句变化的细微之处的妙用，感受作者的感情强弱相间，读来自能体会作者在言语之中蕴含的道理，理解作者的思维。
2.反复性
作者既重视词语的变化，避免重复，同时又在一些地方不吝重复，此中有真意。如“切记不要互相妨碍”“切记避免吧嗒嘴”“切记不要只顾自己说笑逗别人开心”中的“切记”，“敬重客人”“敬重主人”“敬重路上的行人”中的“敬重”，“珍惜大自然”“珍惜动物”“珍惜花草树木”“珍惜当地的美丽风光”“珍惜你居住地的历史”中的“珍惜”，著如此类，作者反复运用这些词语，自然为了表强调之意，词语后面的内容就是作者要强调的内容，反复强化，语言就会形成一种重要的记忆，这是反复之妙。
于漪老师说，语
