盛世危言

《盛世危言》作者是谁?

郑观应。原名官应，字陶斋，广东香山（中山）人。他生于鸦片战争时代，觉醒于英法联军时代，在成年以后，为了救国，放弃科举，改行从商，努力学习西方语文、了解西方富强之道。在清末洋务运动中，郑观应曾多方面的参与，他写过不少有关富强的文字，一八六二年，他出版《救时揭要》，后来三十年问，陆续增订，最后成为《盛世危言》。《盛世危言》全书共分十四卷，一至四卷为“富国”、五至七卷为“开源”、八至十一卷为“强兵”、十二至十四卷为“节流”，共一百零二篇。有些篇后还附有英、法、德、俄等国有关资料和张之洞、薛福成等人有关文章。《盛世危言》问世之时，正值中日甲午战争一触即发之时，国内的民族危机感极重，该书出版后随即轰动社会及以极快的速度传播。据说《盛世危言》亦曾呈给光绪帝，光绪帝下旨“饬总署刷印二千部，分送臣工阅看”。该著作被当时人称为“医国之灵柩金匮”，推动洋务运动的张之洞亦评“上而以此辅世，可为良药之方；下而以此储才，可作金针之度。”由此，可窥见该书对治理国家之价值。《盛世危言》乃中日甲午战争前著名的政治改良论著。除清朝社会外，著作对其后的社会亦产生广泛影响。《盛世危言》的出版，其中对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。蔡元培于《蔡元培年谱》评价该书：“以西制为质，而集古籍及近世利病发挥之。时之言变法者，条目略具矣”。《盛世危言》所提出的革新观念和“以商立国”的商战理论，对中国近代思想史及商业发展起了深远的影响。

《盛世危言》的作者是谁?

《盛世危言》的作者是郑观应。郑观应（1842-1922），本名官应，字正翔，号陶斋，又号居易、杞忧生，广东省香山县 (今中山市)人。他出生在一个书香门第之家。回顾郑观应的一生，他生于乱世，积极投身时代浪潮，为发展工商业奔走。同时他也是一名思想家，一部《盛世危言》让他成为近代启蒙思想的先导。他的言与行都曾影响后世，无论后世的人有没有意识到。郑观应在《盛世危言》的思想在《盛世危言》中，郑观应认真检讨了中国与西方的差距，以为中国要赶上西方，必须进行全方位的变革，而不是点点滴滴改良，不是漏屋修补，不是弥缝补漏，而是重构，是中国社会全面改造，必须触及中国的政治、司法、教育、经济、言论自由等各个方面，必须建构一个能够代表中国资产阶级利益的议会组织，必须政治公开化，朝野互动，方能使政治措施日臻完善。在经济上，郑观应《盛世危言》并不讳言资产阶级的利益诉求、政治期待，以为一个健康的近代工业、商业无法由政府包办。自由贸易、商战都是资本、商业本身的较量，政府应该从重商主义立场给予保护、支持，但绝对不可以取而代之。

千里馈粮，士有饥色的解释

千里馈粮，士有饥色的解释谓远粮不解近饥。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻千里餽粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“千里餽粮，士有饥色，虽有精兵名将，又岂能不饮不食。” 词语分解 千里的解释 指千里马先王之千里。;;《吕氏春秋;察今》详细解释指 路途 遥远 或面积广阔。《 左传 ·僖公三 十二 年》：“师之所为， 郑 必知之，勤而 无所 ，必有悖心，且行千里，其谁 不知 。”《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼 饥色的解释 饥饿的面色。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“举头忽见一人，行步獐狂， 精神 愰惚，面带饥色，腰剑而行。”饥饿的面色。饥，通“ 饥 ”。《晏子春秋·谏上十四》：“天不雨久矣，民且有饥色。” 宋 秦观 《送少

千里餽粮士有饥色的意思 千里餽粮士有饥色是什么意思

1、馈：赠送。缺粮时从千里之外送来，难免士兵挨饿。比喻远粮不解近饥，远水不解近渴。

2、出 处：郑观应《盛世危言·恳荒》：“千里馈粮，士有饥色，虽有精兵名将，又岂能不饮不食。”《孙子兵法》作战第二：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。