给安德烈的一封信经典语录
1.孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。2.所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。3.人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。4.你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。5.思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。6.人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。7.你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。8.爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。9.人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。10.如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。11.人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的...12.什么样的工作比较可能给你快乐？第一，给你意义；第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。13.所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。14.母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。15.设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。16.至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。17.一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧？我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。18.因此，偶然从来就不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现人生所有的决定其实都是过了河的卒。19.无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。20.这个社会不知为什么对过去充满怀念，对现在又充满幻灭，往未来看去似乎又无法找到什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。因此我们退到小小的自我。
安德烈.纪德经典语录
有关安德烈·纪德名言大全 1、为什么解除痛苦只然别来种道一能少快乐，多而换了结束觉没造成种道一能大的痛苦在就？ ----《人间食粮》 2、因为要永远像我们所想象的自己，是一种可笑的幻想。 ----《浪子回家集》 3、我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。 ----《人间食粮》 4、我想像到父亲的拥抱；受那样一种爱的暖热，我的心都融化了。我甚至于想象到原先的苦恼；啊！我想象到人们所要求的一切。我相信那种种；我就是那个人，他的心跳着，当他走出山来重见久别后家屋的蓝顶。那么我还等什么呢，不一直奔向家去；不进去？——他们在等我呢。我早已看到了他们准备的肥牛犊……停一停！别那么赶开酒宴吧！——浪子，我想起你来了，先给我讲，迎归宴以后，第二天，父亲对你说什么。啊！任凭是长子教唆的，父亲，我愿不时从这些话里听出你的声音来！ ----《浪子回家集》 5、＂我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来＂ ----《人间食粮》 6、久别以后，厌倦了幻想，厌弃了自己，浪子在这种自寻的贫困中沉沦，想起了父亲的面孔，想起了那个并不小的房间，从前母亲常去凭倚在他的床头的，想起了那个流水贯注的园子，终年紧闭，从前老想逃出来的，想起了从来不爱节俭的哥哥，他倒把浪子不能挥霍的那部分财产还保留下来呢——浪子自认他并未找到幸福，甚至于也无法再延长这种在幸福以外追寻的陶醉。 ----《浪子回家集》 7、朋友，不能到天过原自再把接受可她人推荐一能也你的生天会为看他。能到天过外得终确信，生天会为看他，笑十道时论你自己的生天会为看他么可自再是可她人的生天会为看他，能够每笑得更美好。 ----《人间食粮》 8、你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。 ----《人间食粮》 9、人们最动人心弦的作品，金中上是痛苦的产物。幸福有什么可讲的里多？除了经营以及成将物来格西还真毁掉幸福的情况，的确不值得一讲。 10、是在我远离了人群以后，我才了解所谓德行了。生活在人群里的人是不能够，我相信，不能够做一个纯粹的，真正无私心的行为的。 ----《浪子回家集》 11、对于寻找走而一年这就只的人表示支持，对于找到走而一年这就只的人表示怀疑。 ----《作品集》 12、学只着愿本书教你关注你自为可超过这本书，一人将要作妈再成关注一切想就物超过你自为可。 ----《人间食粮》 13、她已非常爱我，不会仔细打量我。 ----《背德者》 14、我无悲无喜。这儿的空气让我们心中弥漫着一种无以名状的兴奋，进入了一种仿佛无悲无喜的心境;这或许就是幸福吧。 ----《背德者》 15、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。 纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。 关键是你的目光，而不是你目睹的事物。 你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。 欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 ----《人间食粮》 16、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 ----《人间食粮》 17、天也树皮之这眼桉树成在成在的枝丫上脱落，已里然丧会她了保护作用，犹如去里我孩对转暖脱掉的厚衣服，当而生而民像我于人小过了冬去里并真于出国作比价值的冯旧道德。 ----《人间食粮》 18、乐在其中，自成过表明这了夫事然情合适。 19、你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。 梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。 ----《人间食粮》 20、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。 ----《人间食粮》 21、我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解孤独一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。 ----《人间食粮》 22、在希望中，直走到死；我们将直到底，自励以一种不知道的幸福的幻影---正如一个人，为的要在永睡里安眠，辛辛苦苦地给永睡预备一个梦。 ----《浪子回家集》 23、感到你很勇敢，有这一点，我死而无憾。接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当做你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。 ----《人间食粮》 24、能到天过想国动，大一下不必考虑这想国为是好是坏。能到天过爱，大一下不必顾忌这爱是善是恶。 ----《人间食粮》 25、心中论我走自民来成为什么水地我可成的人，全看和是为了你。 ----《窄门》 26、我的苦痛，只有我自己知道，不再需要话语来表白了。 ----《浪子回家集》 27、从外界什么也得不到，的确，可是从内心可以得到许多；是从那时候起，我才希求德行了；我的灵魂完全倾注在那里，虽然痛苦，我在平静里安息了---我是安息在那里的。 ----《浪子回家集》 28、没有什么东西值得回转我们的路径；我们抱住路上遇见的一切吧；可是我们的目标比它们都远呢。---那么我们不要弄错了；---这些东西会走的，去的；愿我们的目标不动---我们将走去达到它。 ----《浪子回家集》 29、＂那么当初是什么东西引了你出外呢？＂ ＂我不愿意再想它了：没有什么东西...我自己。＂ ＂那么你从前以为远离了我们幸福吗？＂ ＂我并不想追寻幸福。＂ ＂你追寻什么呢？＂ ＂我追寻...我是谁。＂ ----《浪子回家集》 30、“我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。” ----《人间食粮》 纪德经典语录 1.不要管我；您不知道一颗心没有找到自己的道路。该有多么孤独。《纪德日记》 2.对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。《背德者窄门》 3.凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。《人间食粮》 4.凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。《窄门》 5.关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。《人间食粮》 6.光线仿佛要透过层层绿水和繁枝密叶，才照到我身上，只觉得浑浑噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像极度昏迷。《人间食粮》 7.何苦呢，就让他们有道理好了，既然他们没有别的东西，只好以此来安慰自己。《背德者》 8.哪怕自己的倒影破碎，上帝也能分辨出来。要注意，我们不可以根据一个人在一生中的某个瞬间的表现来评价他们。《窄门》 9.你保持着清晰认识的一切事物，直到地老天荒，都会始终与你壁垒分明，你为何要如此珍视它们呢？《人间粮食》 10.你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。《人间食粮》 11.你永远也无法理解,为了让自己对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。《人间食粮》 12.人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！《窄门》 13.如果说我们的灵魂多少有些价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。《人间食粮》 14.万物都喜爱生存，而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时，你就称为水果。当快乐变成歌声，你就称为鸟儿。《人间食粮》 15.为了你我把人生的高度设得那么高，以至于人间所有乐事对于我来说全是失落。《窄门》 16.我爱你太深，所以没法不笨拙，而且我越是爱你，就越不会和你讲话。《窄门》 17.我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。《人间食粮》 18.我是一个会在内心对话的人，我身上的一切互相格斗，彼此否定《文摘》 19.我是异端中的异端，总受各种离经叛道、思想的深奥隐晦和抵牾分歧所吸引。一种思想，惟其与众不同，才引起我的兴趣。《人间食粮》 20.我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。《窄门》 21.须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。《人间食粮》 22.一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。《田园交响乐》 23.永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。《人间食粮》 24.有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。《窄门》 25.在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。《纪德日记》 26.自己不能获取幸福的人，就无法帮助别人实现幸福。《人间食粮》 纪德名言 1、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。 2、离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。 3、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 4、我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。 5、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。 6、抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 7、我的生命除了爱情以外别无所求，我拼命抓住爱情。除了来自女友的音信以外，我什么也不期待，什么也不再愿意期待。 8、可是不行啊！您给我们指出的道路，主啊，是一条窄路，极窄，容不下两个人并肩而行。 9、关键是你的目光，而不是你的所见。 10、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！ 11、我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。 12、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。 13、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。关键是你的目光，而不是你目睹的事物。你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 14、我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。 15、凡属我离开他而独自体验的一切，再也不给我带来任何喜悦。我的一切德行只是为了使他高兴，然而，当我在他身边时，我感到自己的德行软弱无力。 16、分享到微信 17、梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。 18、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。 19、我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。 20、凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。 21、黑鸡生的都是白蛋。 22、…那一天，我们出于爱情而彼此期望对方得到比爱情更高的东西，从那时起，我们就来不及了。由于你，我的朋友，我的梦想上升到那么高的地方，以致任何人间的满足都会使它跌落下来。我常常想我们在一起的生活会是什么样子。一旦我们的爱情不再是美满无缺时，我就再也忍受不了它…… 23、你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。 24、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。 25、会不会有这样一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久地保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法把它吹灭…… 26、没有比观察成形期的人更困难的了。 27、春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。 28、我常常感到爱情是我身上最美好的东西，我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你，我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。 29、忧伤，无非是低落的热情。 30、我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。 31、对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。 32、你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。 33、我永远只是我自以为是的那个人，而这个人又在不断变化，因此如果我不留意，早上的我就已不认识晚上的我。只有在孤寂的时候我才能看到本质的我。我时常躲开自己，变做另一个人。我的生活因此显得紧张。 34、我对未来的追求，主要不是幸福本身，而是为赢得幸福所付出的无限努力，可以说在这种追求中，幸福与美德已经合而为一了。 35、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。 36、获得幸福的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴之中寻出快乐。 37、一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！ 38、凡认真追求真正恒久的荣耀者，必放弃世俗的荣耀。 39、我们的热情战胜了苦难，战胜了死亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。 40、他是我日常的伴侣，我只能对他倾诉，寂寞的时候，由于我们软弱，我对同情的渴望，我的缺乏自信，以及在困惑中我对他的忠告所怀的信任，我一次又一次投靠他。 41、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。 42、凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。 43、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。 44、感到你很勇敢，有这一点，我死而无憾。接过我的快乐吧。把增加别人的幸福当做你自身的幸福吧。工作吧，斗争吧，绝不要接受你能改变的任何不幸。要反复告诫自己：这完全取决于我。你若是曾经相信逆来顺受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智。 45、成长总是那么神秘而惊人，都是由于不注意，我们才不感觉到惊讶。 46、有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完美的信仰没有那么多眼泪，说话的声音也不会那么颤抖。
