凌源皮影戏的溯源
在中国，皮影戏已经有千余年的悠久历史。两千多年前，汉武帝因爱妃李夫人染疾故去，神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的故事，被认为是皮影戏最早的渊源。史料记载，到宋代皮影活动已经十分兴盛，形成了比较完善的戏曲艺术形式。据考证，凌源皮影属滦州皮影派系，传说清代由河北省的昌黎、滦县、乐亭、丰润、玉田、遵化等地传入凌源，已有300多年历史。在其邻县的喀左蒙古族自治县，也是皮影盛行之地，早些年间曾在民间流行着南唐北腊（绰号）中间有个捏不够（因为在唱皮影戏时需要捏着嗓子），其中南唐是喀左南公营子镇两家村的一唐姓老人，北腊编者知之很少，捏不够是喀左县草场乡东汤村的，早些年以前，他们曾经一年有十个月的时间在外面搭台唱皮影戏，尤其在每年的夏冬之时，农村地里的农活不忙了，这也就变成了固定的农闲消遣的方式。凌源皮影的造型、用料、雕镂、色彩、装置、卷本与北方皮影类同，但因流传地域不同，受民歌、民间音乐、民族习俗、语音调值等多种因素的影响，凌源皮影呈现出独具特色的声腔音乐、演唱风格，地域特点十分明显。随着生活节奏的加快，凌源皮影越来越突出乡土特点，演唱讲究快马轻刀，道白方言韵味浓重。
凌源皮影戏的行当
我国的民间戏曲从行当上说都有生、旦、净、丑之分。凌源皮影戏也是大同小异。皮影戏的“生”，可分为：文生、武生，从年纪上又有小生、老生之别。不同的是，皮影戏的老生单树一个行当，称为“髯”，髯，根据不同的年龄数，又分为“三尖”、“五绺”、“白髯”等。京评戏中的“旦”，凌源皮影戏统称为“小儿”。“小儿”根据生活中的不同特征，又分为文旦、武旦，从年龄上又分为老旦、小旦，文旦又分为青衣、花旦、闺门旦、彩旦（即黄眼圈子）等。兄弟剧种中“净”，凌源皮影戏称为“大”，大行中没有胡子的称为“愣净”也有人叫“毛净”，影人形象扫帚眉、大眼珠、黑满髯的年老者称之“老座子”，俗称为大奸。丑也是凌源皮影戏中一个主要行当，丑又分为：生、髯、小儿、大丑五个行当。
凌源皮影戏的声腔
东北皮影戏，从整体艺术上看各地有许多共同之处，单就声腔音乐而言实为流派繁多。辽西朝阳地区，靠近河北省的凌源、喀左皮影戏演唱风格类似唐山、乐亭。建平县老河、泵河、黑水、三趟川，皮影演唱风格各异，韵味不同。辽南皮影又有南派北派之分，各有千秋。凌源皮影戏道白、唱腔无统一规范，属区域性较强的民间艺术。滦州影戏道白为“乐亭口”，否则，从内行到观众均不承认。而东北影戏道白为乡音俚语，因所处地域不同，有的艺人发声吐字乡土韵调较浓。如，有的将“押粮运‘草’”念作“押粮运“炒”，“着枪”念作“着抢”，更有甚者将“三、山、四、是”念作“山、三、是、四”，可当地观众看得懂听得清，尤感亲切，认为家乡戏家乡看理应如此。滦州影戏多是掐嗓演唱，声音高亢圆润，唱腔委婉细腻。相比而言，东北皮影戏受二人转、东北大鼓、单鼓、民歌，特别是方言语调的直接影响，其唱腔较之粗犷豪放，短促平直。笔者所见，除靠近河北的朝阳地区西部外多数不掐嗓演唱。唱髯、净，用本功嗓，唱生、旦，用背功嗓，唱丑，本背功结合，俗称阴阳嗓。东北皮影虽演唱风格不同，但除少数地区外，均已摒弃了“外牌子”、“杂枝子”及“曲牌聊套”的演唱形式，已形成了较完整的板腔体声腔音乐，简述如下： 慢板有的称作“大板”，有的也叫“大起板”，辽南地区称为“慢四六”。4∕4的节拍，为三眼板。节奏平稳徐缓，旋律性强，适于忧伤悲哀情感的内心描述，也可抒情叙事。虽为慢板，根据剧中情节要求不同，也有慢、中、快之别。慢板起板的上下句最具板式特点，每句唱完均有大挂相接，中间数唱部分为上下句反复，数叙明快，节奏平稳，错落有致。这种板腔在运用中居多不是一气呵成，一板到底，多数为流水板锁住。 随着时代发展，皮影戏已形成较规范的板腔体声腔音乐，但由于地域不同，曲牌联缀的痕迹尚存，有时在特定的场面中，仍用一些小调。盖州影调演唱《锁阳关》樊梨花送枕头一场，延用“梅花调”，俗称“痒痒调”，用其表现特定的情节恰到好处，收效更佳。在流行的影调中，尚有“游阴调”、“三眼痛”、“鸽子腔”、“小东腔”、“喇叭腔”等等，各地叫法不同，风格各异，恕不赘言。
