历史到底是三千年还是五千年 有没有人知
先说一下五千年历史的来历。
首先五千年是个概数，意思是差不多五千年，这五千年包括尧舜禹时代约为800年左右，夏王朝的建立约在公元前21世纪，据今4200年左右。其中按照历史编年，中国实际上只有商周以来约3800年的历史考古证明被世界承认，即便是这3800年左右的历史也是通过考古学家不懈的努力才争取到的，而在甲骨文被发现之前，中国得到承认的信史只有三千年左右！也就是从有公元前841年“共和暴动”开始的。
因为中国考古证明学的真空，中国史学界曾出现过由著名历史学家顾颉刚开启的“古史辨”学派（疑古学派），运用西方现代史籍考证法，对中国上古史（夏商及三皇五帝）进行否认，认为“古史”不过是“传说”，三皇五帝不过是战国以后的儒生文人层累积而成的传说人物。这种观点的支持者包括胡适、钱玄同等。这种观点借“五四运动”西学东渐之风，加之战败国的民族自卑心理，因而观点流传甚广。因此中国的考古学可谓成立之初就背负了为民族正名的使命，或者也正因如此才使得中国史学研究饱受质疑。
按照国际史学的通行观点“文字、王城和青铜器”是文明开始的三大标志。也就是说只有这三个条件的考古证明，才会成为被承认为。为什么是这三个要素？因为文字可以打破信息的时空限制，王城是政治集中的标志，而青铜器则是手工生产力的标志。在这三个要素中，中国可谓样样吃亏。
首先是文字。中国目前得到承认的最古老的文字是甲骨文。但众所周知，甲骨文是王懿荣从被作为中药的 “龙骨”里发现的。龙骨作为中药材，在《本草纲目》里就有记载，说明至少从明朝开始就有开始吃甲骨文了，在几百年的时间里，被吃掉的明证有多少呢？既然甲骨文可能被吃掉，那么商之前的文字有没有可能被吃掉或者损耗掉呢？所以只能说甲骨文是中国目前被证明（或被破译）的最早文字。而已。
中国的象形文字来源于符号，那么比甲骨文还要早的已经出土的文字包括贾湖刻符（约8000年前）、双墩刻符（约7000年前）、半坡陶符（约6000年前）、庄桥坟遗址文字（约5000年前）、大汶口陶尊符号（约5000年前）、骨刻文（公元前2600～前1300年）、尧舜时代陶寺遗址朱文（约当公元前2500～前1900年）、夏代水书（距今4000年前）……以及已经成系统的八卦，这些都不算信息载体吗？
商朝之所以能够得到世界史学界的勉强承认，也是因为王国维破译出甲骨文的文字记载与《史记》的记载互相印证！特别是根据甲骨文对殷墟的发现与发掘，使得商朝的由悬案变成了信史。
再次，王城，王城得到世界确认的也止于殷墟。尽管包括夏商周断代工程、中华文明探源工程等取得了很大的成就，比如自1978年开始到2015年结束的陶寺遗址考古发掘取证明，陶寺遗址有可能就是传说中的尧王城。这比二里头文化的夏王城又往前推了近500年。但是这些成果却被某些国外人士认为有“政治背景”，是中国政府在搞民族主义。
陶寺遗址就是中国最早的王城了吗？答案仍然是否定的。据《史记》记载尧之前还有黄帝，黄帝之前还有炎帝，炎帝之前还有被称为人文始祖的伏羲帝！而可能与黄帝有关的河南灵宝西坡遗址（公元前3300年）、与古蜀国有关的如三星堆遗址、与伏羲帝有关的安江高庙遗址（据今7800一8000年）等也在逐步走入史学界的视野！
最后说一下青铜器。为什么不是玉器？要知道中国的红山文化（据今6500年）出土的玉器加工工艺在今天都叹为观止！红山玉器的硬度仅次与金刚石，还能在玉器上打孔、雕刻这需要什么样的工具才能完成？至今都是未解之迷！西方的青铜器更多的被用于制作武器，而中国的青铜器则更多的被用于制作礼器。而青铜礼器之前（包括之后），中国的礼器更多还是玉器。比红山玉器更早的兴隆洼遗址出土的玉玦玉器则将中华文明的源头指向了8000年前！
最后补充一下以苏秉琦为代表的考古学者 “条块说”认为中国文明是各个条块文明的大熔炉，也就是早在中华上古时期，各种文明已如“满天星斗”一般绚烂夺目。而正是由于各种文明的交融、中和，才形成了以“中”为代表中国文化！这句话加以引申就是“中国文明是归化的文明、是和平的文明。”
归根到底，说中国历史是三千年的是上世纪30年代以前的说法（至今还有别有用心的人在坚持）；已经确证的中国历史是4300—4600年左右；而中国有文字记载、有碎片化的证明的最早的文明元点则有可能是8000年前！
中国为什么称为五千年历史呢？
中国有5000年历史，这种说法由来已久，流传甚广，似乎是一个无可辩驳的事实。若是细细推敲，会发现一些有价值的问题。厘清这些问题，对于客观认识中国历史，有很大帮助。一、有文字记载的传说时代“5000年历史”，其第一层含义当是5000年的文明史。如果说历史，中国当然不止5000年。从中国大地发生农业革命算起，距今也有快10000年了。所以，5000年历史，指的是中国进入文明社会的时间，确切来讲，是从黄帝时代开始算起。（人文初祖：炎黄二帝）所谓的进入文明，有两个最基础的标准：一是有城市，二是有文字。那么，按照这两个标准，黄帝时代进入文明了吗？根据《史记》记载的黄帝传说，是符合这个标准的。当然，前提是这个传说是真的。关于建设城市，《史记》有这样的记载：“北逐荤（xing）粥（yu），合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”其中的“邑”字，就是建造城市的意思。关于文字的创造，一般认为是黄帝命大臣仓颉所造。《吕氏春秋》有这样的记载：“奚仲做车，仓颉做书。”《淮南子》也说：“昔者仓颉做书，而天雨粟，鬼夜哭。”（仓颉造字）当然，正如我反复强调的，这些故事只是传说，内容荒诞不经，难以用常识去理解。只能解释为：这些创造是那个时代的人们通过不断实践，共同形成的智慧。而我们的祖先在追忆往事时，都归结到了黄帝的名下。这些都只是一种合理的猜想，要证明在那个时代确实出现了城市和文字，必须要有考古发现的证明。荒诞不经的 历史传说，最后被考古发现证明是真的，这种事也不是没有出现过。《荷马史诗》中关于所记载的特洛伊城，在上个世纪初，就被一个德国商人组织的考古队发掘出来，这是当时轰动世界的大事。二有文字记载的历史关于夏朝的历史，我们可以称之为有问文字记载但尚未被考古发现证明的历史。关于夏朝历史的记载，最权威的当然还是《史记》。《史记》中记载的夏朝历史，摆脱了传说时期的荒诞不经，显得规整而严肃，并且司马迁列出了详尽的夏朝帝王的世袭表。这说明，司马迁当时看到的夏朝史料应该是非常详尽的。（大禹，夏朝的开创者）遗憾的是，至今没有考古发现证明司马迁的记载。1996年，我国开始实施夏商周断代工程，关于夏朝的建国时间，这一工程的结论是大约是公元前2070年。但是，我们可以提出一个以此类推的旁证，大大提高了《史记》中关于夏朝记载的可信度。这个旁证就是《史记》关于商朝历史的记载最后被考古发现证明是真的。
