太康道情的相关
道情戏是我国黄河流域流行的一种汉族民间小戏，它起源于唐代道士所唱的“经韵”，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式道情鼓子词。清代乾隆年间，流传于晋北的说唱道情被搬上戏曲舞台，成为深受当地观众喜爱的一个戏曲品种。在晋北道情登上戏曲舞台前后，流行于晋西的临县道情也登上了戏曲舞台，流行于晋南的洪洞道情也曾在咸丰年间和宣统年间两度搬上舞台，但没有能继续下来。新中国成立以后，流行于山西晋南的河东道情和河南周口道情、山东的蓝关戏等道情戏也相继发展成为舞台剧。 道情的早期剧目内容多反映道家生活和宣扬道教教义，《经堂会》、《二度林英》、《高楼庄》等。中期剧目内容多为道家修贤劝善故事，代表性剧目有《王祥卧冰》、《郭巨埋儿》、《小桃研磨》等。中后期剧目内容反映当地民间生活的故事，代表性剧目有《老少换妻》、《打灶君》、《顶灯》、《打刀》等。各地道情戏都有唱腔曲牌，晋北道情有《耍孩儿》、《西江月》、《浪淘沙》等，临县道情有《七字调》、《十字调》、《终南调》、《罗头纱》、《一枝梅》、《太平年》、《燕子飞》等。道情戏的伴奏乐器文场有笛子、四胡、大板胡、小板胡，武场除渔鼓、简板外，其他乐器与梆子相同。脚色则分红（须生）、黑（净脚）、生、旦、丑五行，表演重文轻武，以唱工取胜。 申报地区或单位：山西省右玉县晋北道情戏流行于晋北二十余县及内蒙古南部、陕北东部、河北西北部，分神池、代县、应县三个艺术流派。道情音乐约于金代流入晋北一带，以曲牌体说唱形式广泛活动于汉族民间，主要演唱道教故事，宣传教义。清代中叶，搬上舞台，以代言体演述故事，内容广泛触及社会生活。其音乐体制主要为曲牌连缀体，同时也吸收了北路梆子的音乐元素。清末民初，职业班社林立，著名艺人辈出，为蓬勃兴起和迅速发展的时期。著名的职业班社有杨侉子班、武为周班等，名艺人有李艾疙瘩、石六十八等。 晋北道情的代表剧目，主要是宗教故事和劝善故事，如《韩湘子出家全图》、《庄周梦》、《郭巨埋儿》等，还有一些生活小戏和移植剧目如《老少换妻》、《八义图》等。其唱腔曲调，相传有72大调，若干小调，今存套曲13种96曲，如《大红袍》、《皂罗袍》等。其伴奏乐器文场有笛子、四胡等，武场有渔鼓、简板、单皮鼓、大锣等。表演重文轻武，重唱轻做。均为男演员扮戏，建国后始有女演员登台演出。晋北道情是中国北方道情的缩影，是研究汉族民间宗教音乐和戏剧的活化石，具有很高的学术价值、艺术价值和历史价值。现在，晋北道情只有右玉县的一个剧团在勉强度日，举步维艰，其生存与发展面临十分严峻的局面，几乎临近消亡状态。 申报地区或单位：山西省临县临县地处黄河中游、晋西黄土高原吕梁山西侧，隔黄河，与陕西省佳县、吴堡县相望。临县道情是由说唱道情演变而成的地方戏曲剧种。主要流行在晋西北的临县以及吕梁山沿黄河一带。临县在历史上道教盛行，至今保存着许多道家的文物古建筑，有“十三观寺九厦院”之说。说唱道情在宋、元时就有活动。最晚在清道光年间演变成为戏曲剧种，1960年成立了国营道情剧团。时至今日，临县道情一直是晋西人们喜爱的民间艺术形式。 临县道情传统剧目有以反映道家内容为主的“韩门道情”戏和明清时广泛流行的“民间小戏”。成立专业剧团后，创作、移植排演了一批现代戏。临县道情传统唱腔为曲牌体，分为平调（由道歌演变成型的唱腔）和小调（当地民歌同道歌结合形成的唱腔）两大类。平调唱腔是早期说唱道情时所用的曲牌，主要有《耍孩儿》（称《终南调》）、《浪淘沙》等；小调唱腔主要是明清俗曲和地方小曲，主要有《太平调》、《五更调》、《小放牛》等。近现代以来借鉴了板腔体唱腔的结构方式，使唱腔向板腔化发展。临县道情伴奏乐器在说唱道情阶段有“文八仙”和“武八仙”，即“文场四大件”（管子、四胡、竹笛、笙）和“武场四大件”（渔鼓、简板、小钗、木鱼）组成。临县道情由民间说唱演变成为戏曲剧种，其演变方式和过程对认识戏曲的形成和发展、戏曲音乐的嬗变有着重要的价值。 申报地区或单位：山东省莱州市蓝关戏是流传于胶东半岛的莱州及招远等地的一个古老的高腔剧种，是弋阳腔在胶东的后裔。据有关典籍记载、著述表明及历代艺人的口碑资料，蓝关戏始于明末，兴于清初。明代末年，弋阳腔在其风靡全国之时传至莱州，成为早期“蓝关戏”发生的重要契机，促使了它的孕育和萌生。蓝关戏即是以“错用乡语”的音调特征沿袭和模仿弋阳腔，“其节以鼓，其调喧”的表现形式和吸收了胶东的民间曲调及其他成分。 蓝关戏“帮、打、唱”三位一体，交映生辉，成为该剧种音乐的三大支柱，当地群众“会唱者，颇入耳”，素有“蓝关开了台，婆娘跑掉鞋”之说。蓝关戏上演的剧目有近百出，主要为《东游记》与《西游记》两部大型连台本戏。蓝关戏的历史是一部声腔剧种的发展史，蓝关戏的衍变和传承，是我们探索蓝关戏古老文化内涵的“向导”，具有突出的学术价值和历史资料价值。发掘、抢救和保护这一古老剧种对丰富完善中国戏曲史和发展民族音乐事业大有裨益。 陇剧是甘肃独有地方戏曲，原名陇东道情。陇东道情起源于汉代的道情说唱，唐宋时期由宫廷走向民间。扎根于陇东的渔鼓道情，逐渐吸收了当地民间音乐营养，增加二股弦等乐器，衍化为皮影唱腔音乐。经环县民间皮影艺人解长春（清同治时人）改造唱腔后在宁夏、内蒙、陕北及当地广为流传。在抗战时期成为陕甘宁边区革命文化的组成部分。 1959年陇东道情剧被搬上舞台，《枫洛池》晋京为国庆十周年献礼演出，被誉为“陇上奇葩”，接着巡回演出于大江南北十几个大城市，深受观众喜爱。唱腔为板式、曲牌、麻黄的结合体，分花音和伤音，花音明快活泼，悦耳动听，伤音抒情委婉，清扬幽雅，尤以麻黄最富特色，一唱众和，气氛热烈，有“一句一簧，两句一帮”之说。特色乐器有陇胡、唢呐、渔鼓、水梆子，表演融入皮影侧身造型美，舞台美术借鉴皮影镂空、彩绘、装饰手法及旦角高髻燕尾头饰等，形成独特风格。在现代文化的强烈冲击之下，陇剧也陷入了濒临衰亡的困境，演出团体及演出场次锐减，传承链几乎中断，处于被大剧种和时尚文化所取代的困境，如不加关注与保护，势必越来越边缘化乃至面临衰滞、消失。
太康道情的介绍
太康道情历史悠久，是源于春秋远古时代的汉族民间戏曲艺术，分布在河南太康及其周边地区。剧目丰富，据普查统计有三十多个曲牌、曲调，包括三大类五大品种。三大类是：唱腔、表演、音乐，五大品种是：声腔派系、表演程式、音乐体系、曲牌子曲调、打击乐。太康道情这些类系的形成，既有沿袭下来的民间艺术 ，也有姐妹艺术穿插，最后形成太康道情的独自特色。原有古装传统戏160多个，现代戏60多个，这些剧目在长时期的流传中，有很多已失传。
太康县民俗文化发展情况
太康各乡镇名称的来历及沿革
1、 常营镇：朱元璋名将常遇春在此扎营，故名。1952年建立互助组，1954年成立初级社，1956年成立高级社，1958年成立常营公社，1983年改为常营乡，1986年改为常营镇。
2、马头镇：原名许尤镇，北宋时运粮河经此，村东设码头，后改村名为马头。1950年改为太康县十二区，1958年成立马头公社，1983年改为马头乡，1981年改称马头镇。
3、板桥镇： 唐末，始祖从山西洪洞迁此，居住河东，为方便过河，建一座木板桥，故名。1965年由逊母口公社、常营公社析置板桥公社，1983年改为板桥乡，1998年撤乡建镇。
4、 城关镇：1956年设城关镇，1958年为城关人民公社，1962年复城关镇，1983年改为城关回族镇。
5、城郊乡：乡境在县城郊区，故名。1958年成立城郊公社，1983年改为城郊乡。
6、毛庄镇：明末，毛姓在此建村而得名。曾经是初级社、大队、村委会驻地。1995年由城郊、符草楼、大许寨3个乡析置毛庄镇。
7、老冢镇： 原名枣子集，相传隋朝末年一起义军将领战败牺牲，下葬于此，其冢如丘，故而得名，1958年成立老冢公社，1983年改为老冢乡，1986年改为老冢镇。
8、符草楼：原名小王庄，曾名符套楼、符大楼。明末符姓建楼，并在楼顶套建一小楼，故称“符套楼”后演变今名。1961年成立符草楼公社，1983年改为符草楼乡，1998年撤乡建镇。
9、张集镇： 原名邱岗集，后因张姓增多，清咸丰年间，改名张集，1947年后，先后建立过中心乡、作业管理站、小公社、大队等。1975年由符草楼公社、马厂公社析置张集公社。1983年改为张集乡，2008年5月撤乡建镇。
10、大许寨： 原名土桥寺，清道光年间筑寨，多为许姓，且村庄规模较大，故名。1958年建立大队属老冢公社，1965年成立四柳树公社，1966年由四柳树公社改为大许寨村，1983年改为大许寨乡。
11、逊母口：原名兴隆镇，相传运粮河经此设有渡口，晋陶侃寻母曾到此，故名“寻母口”，后演变为今名。1949年为太康县第七区，1958年成立逊母口公社。1984年改为逊母口镇。
12、五里口：相传，该村北距白坡寺五华里，宋时运粮河经此，设渡口，故名。(另一说,村舍沿河东岸延伸五里)。1955年成立初级社，1958建大队属老冢公社，1975年由逊母口、大许寨、老冢三个公社析置五里口公社，1983年改为五里口乡。
13、马厂镇：原名白秋集。明末，李自成在此安营扎寨，养马数百，故名马场，后演变为马厂。1958年成立人民公社，1983年撤公社改为马厂乡，1998年撤乡建镇。
14、朱口镇：北宋运粮河经此有渡口，因摆渡者名朱华，称朱华村，后成集称朱家口集，简称今名。1949年为太康县第九区，1958年成立朱口公社，1983年改为朱口乡，1986年改称朱口镇。
15、高朗乡：原名双阁，清咸丰年间高朗集毁于水患，集迁于此，双阁改名高朗。1965年成立人民公社，1983年改为高朗乡。
16、杨庙乡：宋代杨姓在此建有一座大庙，取名杨家庙，后简称杨庙。1958年成立杨庙公社，1983年改为杨庙乡。
17、转楼乡：原名“黄土岭”，清初村西南建一座转角楼，称转香楼，又称转角楼，后简称今名。1976年由杨庙公社和马头公社析置转楼公社，1983年改为转楼乡。
18、王集乡：清康熙五十一年(公元1712年)，王姓人迁此，后举集，故称王集。1949年为太康县第三区，1958年成立王集公社，1983年改为王集乡。
19、龙曲镇：宋时，村西北有水渠，水清渠深，弯弯曲曲好似一条龙，人们以“渠”、“曲”的谐音定名为龙曲。1975年由王集公社、高贤公社析置龙曲公社，1983年改为龙曲乡，1997年撤乡建镇。
20、高贤乡：据史书记载，孔门弟子七十二贤之一的高柴(字子羔)系春秋时魏国人，因魏国内乱，子羔逃难至此，以教学讲学为主，死后葬此，故改村名为高贤。1949年为太康县第四区，1958年成立高贤公社，1983年改为高贤乡。
21、清集乡：相传，明初赵姓从山西洪洞县迁至清冢村，住在一棵清香树下,后兴集，称“清香集”，简称今名，1958年建立大队，1962年建小公社，1975年由常营、独塘、逊母口三公社析置清集公社，1983年改为清集乡。
22、芝麻洼：原名董安镇（曾名吕洼），因地势低洼，盛产芝麻故名。1965年成立芝麻洼公社，1983年改为芝麻洼乡。
23、独塘乡：相传明朝初年，该村有一水塘，雷、宋、潘三姓居此，水塘权均不属三姓所管，人称独塘，并作村名。1955年建立中心乡，1958年成立独塘公社，1983年改为独塘乡。
太康县的文化遗产
太康县的最著名的曲艺是太康道情戏，是国家非物质文化遗产，在豫东南和安徽西部流行。太康县境内已发现的古城遗址有：方城遗址、槐寺遗址、陶母岗遗址、刘庄遗址、冯异台遗址、大崔堌堆遗址、五子王遗址、玉皇阁遗址等。太康县境内古墓今存有：太康陵、仲康陵、陈子禽陵、高子羔陵、扶乐城汉墓、顾佐墓、王钝墓等，古墓里的古砖上的文字清晰可见，具有很大的文物价值。太康县境内最有名的古建筑是——文庙（又称黉学），文庙上有全国罕见的立体龙雕太康县为新中国建立献出生命的革命烈士有987人。革命烈士纪念碑亭。太康道情是受保护的全国非物资文化遗产。被誉为“天下第一团”的太康道情剧团的代表作是《王金豆借粮》
太康道情戏的角色介绍
太康道情的表演、化妆和服饰与其他剧种差别不大，主要区别是道情注重唱功，善演喜剧，其演员不习武功，科班也无武科；没有严格的行当区分，除生、旦、须为专行演员扮演外，净、丑、末则无固定行当。没有大花脸、黑面、铜锤、架子、花脸之类区分。丑角仅在声腔中加些滑稽的花腔衬字与灵巧的颤舌音。随着时代的发展，今天的道情角色行当划分得也相当精细了。生行根据剧中人物年龄、性格诸方面的不同，被细分为老生、小生、武生、红生等；旦行又分为青衣、花旦、彩旦、老旦、婆旦、闺门旦等；丑行分为小丑、老丑、官丑、丑婆、丑旦等。
