八股取士的影响
八股取士的影响如下：八股取士是明清朝选拔官吏沿用科举制度。明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。拓展资料八股取士是明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的。
指出明代八股取士的消极影响
明代八股取士的消极影响主要体现在以下几个方面：1. 严重束缚了知识分子的思想：八股取士的考试内容强调死记硬背，不注重实际学问，这使得许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想。2. 阻碍了学术文化的发展：八股取士的考试内容单一，重视死记硬背，而不重视创新和实际学问，这使得学术文化的发展受到了极大的阻碍。3. 不利于创新人才的培养：八股取士的考试内容强调死记硬背，不注重实际学问，这使得许多有创新思维的人才无法通过考试，从而不利于创新人才的培养。4. 导致近代中国自然科学落后：八股取士的考试内容单一，重视死记硬背，而不重视实际学问，这使得中国在近代自然科学方面落后于其他国家。综上所述，明代八股取士的消极影响十分严重，它不仅束缚了知识分子的思想，阻碍了学术文化的发展，不利于创新人才的培养，而且导致近代中国自然科学落后。
明朝时期的八股取士制度，到底是指什么？
一提起八股文，相信很多人脑海里立马想到的便是诸如“禁锢思想”、“死板僵化”之类的评价，在一定程度上而言，这些问题在八股文上是确实存在和显而易见的。然而作为明清两朝科举考试最重要的文体，八股文虽在明清时便深受诟病，但却一直未能被废除和替代，这说明八股取士在当时的历史背景下也是有其存在价值和积极意义的。在就明清时期八股文的存在价值和积极意义进行分析前，首先需要就什么是八股文和八股文何时产生作一个简要说明。八股文是明清科举考试的重要文体，一般由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，后四个部分是全文议论的重点，且每部分有两股排比对偶的文字，合为八股，八股文即由此而得名。科考时，题目由《四书》《五经》中选出，考生代圣人立言，围绕题目按照八股文格式进行写作，除此之外，还要严格遵守字数和声律的要求。一篇好的八股文不仅要立意明确，有逻辑，行文之间还要有气势。八股文何时产生尚有一定争议。部分人根据顾炎武《日知录》中“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后 ”的记载而认为八股文产生于明朝成化年间，这并不完全符合事实。简单来说，八股文最早与宋朝王安石变法将科举取士方式由重诗赋改为重经义有关系。《明史·选举制》中有“专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股”的记载。由此可知，八股被规定为科考文体是在明太祖时期。但需要注意的是，虽然有所规定，但在明朝前期，八股文格式并未完全固定，其定型一直到明中期成化、弘治时期方才完成。上图_ 顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日）明清时期便已有很多读书人对八股展开了批判，如顾炎武就认为八股文之危害远过于秦始皇焚书坑儒。清朝的徐大椿则更是感叹道：“读书人，最不济。烂时文（八股），烂如泥。”尽管批评很多，但八股却很难被取代或者废除，这是因为八股在明清时期尚还有其存在价值，这主要有以下三点：一、八股文确保了考试的公平性，进而充分发挥了科举制度在维护皇权和国家统一中的作用。科举制的重要作用在于将选官用人的权力收归中央，避免门阀产生，加强中央集权和皇权。通过科举制，使全国各地的士子都有机会参与国家管理，促进了社会流动，有效的维护了大一统局面。然而，要想充分发挥科举制的作用，维护考试公平是一个关键。试想，如果以诗赋取士，主观性太强，很容易导致唐朝时考生向王公贵族请托的弊病。若考试范围没有限定，则出身寒门和偏远地区的读书人肯定无法与那些出身富裕、处于发达地区的人竞争。长此以往就会形成恶性循环，不利于社会稳定和国家统一。八股文却很好地解决了这些问题。一是八股文有着严格的格式规定，考官评卷时根据格式和内容可以快速地做出客观评价。二是八股考试从四书五经中出题，范围窄，对于寒门士子而言，这些书普及率较高，容易得到，使得参加科举的士子不论贫富，身处何地，都能基本处于同一起跑线上。上图_ 明清时期的科举考试二、八股取士之精髓在于使大量可堪造就之才脱颖而出。在明清历史上，很多读书人因八股取士变成了只会作八股的书呆子，他们只顾埋头四书五经与八股，知识面狭窄，不光没有治国理政的才能，甚至连基本的生活能力都没有。正如《时文叹》中说的，他们往往“辜负光阴，白白孚迷一世。”哪怕“骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。”尽管这种现象存在，但毕竟只是一部分。八股文死板僵硬，内容空疏，对于治国理政而言没什么帮助，这一点统治者也很是清楚。之所以沿袭不改，是因为八股取士的精髓不在于通过八股文治国安邦，而是通过设定考试难度，从众多应试者中选出可堪造就之才，由国家进行下一步培养。明清时期殿试出榜后，总是选进士入翰林院进行学习培训，使翰林院成为国家养材之处便可说明这一点。要想作出一篇好八股，应考的读书人不光要把经典熟记于胸，还要有着良好的逻辑思维能力与应变能力，这对于作者的才学和能力是一个考验。若能在这种难度的考试中取得成功，也很能证明一个人的价值。张居正、王阳明、纪昀、曾国藩等明清两朝名臣不都是通过八股脱颖而出的吗？三、八股文对于士人的价值观有熏陶作用，对士人学力的提升也有帮助。八股文从四书五经这些儒家经典中出题，格式严密，讲究代圣人立言。考生若想作一篇稍微合格的八股，佛家还有道家的思想都是万万不能出现的。这有利于应试士人思想的纯粹，让广大读书士人在埋头于儒家经典和八股的同时，潜移默化地接受儒家文化的熏陶，养成忠君爱国的观念，注重气节。尽管八股文死板僵硬，深受诟病，但若苦心研读，一样可以写出既符合八股格式，内容又富有价值的好文章，达到经世致用的理想境界，如张居正的《生财有大道》一篇。因此，八股文对渴望通过科举获得功名的读书人提出了很高的要求，促使他们埋头苦读，提升自己的学识。八股文对于提高写作能力有很大的帮助。吴敬梓虽屡试不中，但他在《儒林外史》中还是借鲁编修之口谈到了八股文对提高写作能力的帮助。即“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”因此，综上所述，八股文作为明清两代的重要科考文体，因其有较多弊端而饱受当时的人们和后人们的批判。但八股文在明清几百年间相沿不改，充分说明八股文在特定的历史背景下，也有其存在价值和积极意义。
八股取士始于哪个朝代?
八股取士始于明朝，是指用排偶文体阐发经义的科举考试之法。格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪戊戌变法时才废除。而所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分组成，其中的破题，开首用二句设破题意，承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明，起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意。争议科举考试开始于隋朝，完善于唐朝，宋元进一步发展，明清时期失去积极意义考试内容趋于八股，遂叫八股取士，清朝废除。随着宋代以后社会发展到了一个新的阶段，统治阶级的知识水平和从政能力都有很大提高，而思想意识对巩固王朝统治的重要性日益突出。以《四书》为代表的程朱理学，是古代政治家、思想家长期摸索出来的统治理论。程朱理学强调“明天理，灭人欲”，主要对象是统治集团以及作为其后备军的封建士人，而不是为了毒害广大人民。士人通过学习“程朱之说”，有利于树立起对王朝的忠诚和治理天下的公心，是解决“时弊”的一个有力手段。明朝科举考试基本内容，开始是《五经》、《四书》并重，后来逐渐发展成主要根据《四书》成绩录取，正是在以上背景下出现的变化。这个变化是符合历史发展趋势的。
什么是八股取士?
八股文,是明清科举考试所采用的一种专门文体.又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等.它要求文章必须有四段对偶排比的文字,总共包括八股,所以称八股文.“股”或“比”,都是对偶的意思.
八股文滥觞于北宋.王安石变法,认为唐代以诗赋取士,浮华不切实用,于是并多科为进士一科,一律改试经义,文体并无规格,不一定要求对仗排偶.但有的考生不自觉地运用排比笔法,写成与八股文类似的文章.元代科举考试,基本沿袭宋代.明代洪武元年（1368）,诏开科举,对制度、文体都有了明确要求.成化年间,经王鏊、谢迁、章懋等人提倡,八股文更为兴盛,并逐渐形成比较严格的程式.此后,一直沿用下来,直到戊戌变法后,才随着科举考试的停止而废除.
八股文的基本特点,大致为以下几方面：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文.2.内容必须以程朱学派的注释为准.3.体裁结构有一套固定的格式.全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成.
八股文的字数也有限定.明初制度：乡试、会试,用《五经》义一道,500字.《四书》义一道,300字.清康熙时要求550字,乾隆以后一律以700字为准.书写亦有格式.
明清两代,八股文是几乎所有官私学校的必修课.从童试到乡试、会试都要用它.不会写八股文,就无法通过科举考试,就难以做官.而八股文的惟一用途,即在于应付科举,此外毫无实用价值.明清时期许多有识之士,均对八股文深恶痛绝.它最后终于被废弃,应该说是历史的必然.
菜鸟一只 [举人]
2006-03-22 11:02:27 [检举]
八股文 从秦始皇创立专制主义中央集权制以后,中国历朝统治者都想方设法加强这种制度.到了明朝,统治者已经不满足于统治经济、政治、军事、连人们的思想也要加以严格控制.八股文就产生在这样的历史条件之下,并为后来的清朝所沿用.
八股文是明清科举考试的文章格式,是一种非常严格的注重格式的文体.每篇文章的格式非常标准,分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分.在起股、中股、后股、束股4个部分,各有两股互相对应的文字,共有八股,所以称八股文.八股也称八比,比是对偶的意思.在这8个部分中,句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文,字体也有明确规定.对于文章的内容,八股文要求立言必须用古人的语气,题目主要从四书里出,议论的内容也必须根据宋代理学家朱熹写的《四书章句集注》,绝对不允许自由发挥,字数也有限制.这种文体极大地束缚了人们的思想.自采用八股文考试后,学校教育的重心就是教学生读八股、写八股,史学、算学、天文学等科根本无人问津.明末清初大学者顾炎武曾说,八股的害处等于秦始皇焚书,而它对人才的摧残比坑儒还要严重.
