青川县有建文帝与雪娘的故事吗？是什么？
①有个传说—一个关于建文帝在青川县清溪避难的故事（转自青川吧）：
在阴平古道上另有一处神秘的地方，那就是青溪镇南15华里杂木沟内的老庙子，这是始建于元，扩建于明、清，几经毁损，历经六百多年沧桑的明建文帝隐跸之所－－华严庵旧址。华严庵旧址在杂木沟深处莲花山内的一个山包上，状如皇陵。西侧山沟内有巨石垒砌的城墙，沿城墙随山而上有小路2里许直达山顶庙址。北面坡度较缓，下方较平坦面积约3000平方米。站在庙址上,向北远眺，阴平山、马盘山尽收眼底，东南西三面21座山峰如莲花瓣状逐渐合围，华严庵就好象座落在莲花盛开的莲台之上，其景美不胜收。
华严庵这座深山古刹，在斗转星移的六百多年里，历经磨难，几度兴衰，庙宇虽毁，香火依旧，遗迹尚存。已发现石碑四块，残碑一块，均是清朝所立，石佛像一座（雕刻年代无从考证）。其“广佛碑”于大清康熙八年乙酉孟春月立，此碑保存完好，高1．7米，宽0．90米，厚0．08米 ，碑文高1．56米 。上有《鼎建华严庵碑志序》，文载“……启自元时又为明初建文皇帝隐跸之所……”。其“华严庵重建碑”保存完好，于康熙五十八年岁次乙亥四月塑八日吉旦立，碑高1．70米，宽0．92米，厚0．05米，碑文高1．44米。上有《重建华严庵碑记》，文载“……华严庵之设也其说有二一曰肇自建文隐跸之时一曰衲子玉峰有开山于宣德之六年执是说而已……”。残碑长0．20米，宽0．08米，上有碑文云“康熙五年”。墓碑2块，一块为清道光丙申立，为比丘和尚墓碑，一块为清光绪16年立，为源兴老和尚墓碑。石佛像，坐姿，高0．70米，宽0．40米，厚0．2米，头高0．20米，似如来佛像，彩塑，面部表情和善，肉色；双手指交叉吁握状，端于腹，肉色；衣服为金黄色，双腿盘坐。背部装藏，内有清代历书（线装书）一本。（据守庙的罗和尚讲藏内还有一地图，被前青溪派出所肖玉堂拿去）庵址西侧后有石塔一座，已朝西倾斜，此塔高2．30米，基座长宽均为1．30米，共九层，方石与圆鼓石相间，中间用与青溪明城墙一致的粘合剂相连。四方五圆，方比圆大，塔顶为锥体，无图案和文字记载。从塔基四周被盗挖的土中，可以看出是回填土，可能塔基被土埋了一部分。
庵址西侧还有养生潭三个，单个面积约10平方米，内有兰花状水草，不管天干地冻，四季水满池溢。其中一口塘有泉眼一处，能喷泉，状如莲花。庵西侧水沟有长约800米的城墙已坍塌，顺山而下，由直径1－2米的巨石堆砌而成，墙宽约4米， 距地面1－3米高不等，双层中空，据传内可容人行走。据守庙人罗和尚讲此道可能与庵前方约50米处的一“神仙洞”相通。此洞宽约0．5米，深约50米。县志载，华严庵，明时由四周长约5华里的围墙围成，依山靠水，有山门、三重大殿，及侧殿组成的一个宏大佛庵。从“广佛碑记”、“重建华严庵碑记”叙述的建文帝于宣德六年到此与《明史纪事本末》之卷十七“建文逊国”中的宣德六年文帝由延安到西安入蜀的叙述完全吻合，也与《明史．郑和传》、《明史、姚广孝传》、《明史．胡荧传》中论述建文帝逃亡之说不谋而合，加之解放初保存的庵内正殿佛前的黄龙镶边金字木牌上书“大明建文皇帝万岁万岁万万岁”。这充分说明明建文帝于宣德六年确在青溪华严庵隐跸。
杂木沟林壑幽深，华严庵久远神秘。那是因为华严庵有许多未解之秘，单就建文帝在此隐跸一时，修那么坚固且内空的石城墙干什么？“神仙洞”真的可通石围墙吗？这个通道是否是建文帝在紧急情况下逃匿的秘密通道？石塔的意义是否代表“天圆地方”“九五之尊”？它是否就是明建文帝的寝陵“明十四陵”？1997年由当地百姓募捐复建小庙一座香火日盛。让我们拭目以待，早日揭开华严庵神秘的面纱。
②当地有关于建文帝隐居青川青溪期间身边有雪娘相伴的传说。但史家多认为建文帝与雪娘两人并不相关。
无心法师3中雪娘的结局是什么？
网络剧《无心法师3》总算迈入了结局，坚信是许多小伙伴们都特别希望的，大伙儿看了是不是心里还充斥着顾虑，究竟剧里无意和青鸾会迈向何处，柳玄鹄最后会变成岳绮罗吗，末尾出的界面又实际意义，带上这种疑惑，下边就带我们来深入分析下这一部剧。《无心法师3》开播之初，坚信有很多朋友是心头希望的，终究做为一部经典连续剧的续集，《无心法师3》能不能超出第一部的光辉，坚信小伙伴们是一直带上这种疑惑去欣赏的。网络剧《无心法师》第一部开播之时，便获得了8.3的高分数。第一部的取得成功，或是由于小故事故事情节解决得十分的好，将降妖与喜剧片恰当地融合在一起，而电视剧的每一个模块小故事都能告知大家一个特别难忘的大道理，剧里的人物角色的感情瓜葛也是观众们拍手叫好的。看了《无心法师3》的朋友们都了解，电影导演将剧情产生定在了唐代，也是这部《无心法师》系列产品的侠客前传，却少了剧里许多经典人物角色，可是留下了经典人物角色“白琉璃”，毫无疑问在观众们情结上受到非常大影响，也促使这一部剧用户评价下降。下边简略剖析一下，《无心法师3》用户评价下跌的缘故。最先想说的是《无心法师3》的总体风格或是非常不错的，界面唯美意境，比前两个要提升很多。《无心法师3》中多了些脑洞大开的hiphop感，让观众们收看十分的高兴，也做到了寓情于乐的目地。可是《无心法师3》的可怕、恐怖原素好像要低于前两个，多了些感情和悬疑推理，在情节上也加深了无意的感情主戏，终究法师职业也是要处对象的。无意跟柳青鸾的爱情线坚信是整部剧的主线任务了，里边包括无意跟柳青鸾的相逢，相识和恩爱，剧里把两人的油盐酱醋，过小日子的剧情，添加了许多的主戏。剧里降妖的主戏有一些消除，有一些观众们来看，这一部剧大量的好像言情电视剧，悬疑推理剧情少了许多。而无意跟柳青鸾相遇的情况下，一路上处理的魔鬼怪，引出来剧里大boss长明派，这条主线任务顺着长明派进行，也交待了柳玄鹄为寻求延年慢慢变坏，可是长明派主戏占了挺大一部分，而柳玄鹄变坏描绘的过度简易，终究观众们必须了解，到底是柳玄鹄变为岳绮罗，或是柳玄鹄占有青鸾的身子变为岳绮罗的，让粉丝意外惊喜的是期内插入了另一个角色白琉璃，也交待白琉璃的今生前世，这也是十分非常好的。最终说一下结尾，有很多观众们没有看懂。有网民认为最终的BOSS会很强，也应该是这一部剧最后的决战的时刻，应当会很刺激性。可是想不到，在白琉璃不惜牺牲的情形下，无意仅用了一下，就咒印长明老祖宗，这让观众们看得有些不舒服，有点儿太简洁了。也有便是结尾，许多网民认为柳玄鹄会变成一个BOSS，超级变身变成岳绮罗，结果有点儿让观众们心寒，最终神似岳绮罗的人与无意相逢，有点儿令人无缘无故，不清楚这到底是岳绮罗或是青鸾。而结果处，有些人演奏的的琵琶曲，便是《省试湘灵鼓瑟》，而这支曲关键叙述的是，娥皇和女英寻夫未遇鼓瑟，这儿也有点儿地支相害青鸾与玄鹄双生的真实身份。玄鹄带上青鸾的一丝执着，于人海茫茫追寻无意。最后相遇之时，玄鹄离场，青鸾重现，苍生皆暗淡，生命不死的青鸾与肉体没死的无意，开始了新的小故事，看起来十分美好的故事，也在暗喻结尾，界面情况变成黑白色，你是我心中心中的世间百色市。不清楚各位针对结尾有哪些想法呢。热烈欢迎各位留言板留言关注点赞，别忘了一点关心，共享你内心的念头。
建文帝逃亡大臣穿蓑衣
建文四年六月，建文帝得知南京金川门失守，长吁短叹，想自杀以谢国人。翰林院编修程济说，不如出走流亡。少监王钺跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一个宝匣，并且交代说，如有大难，可以打开。众人一起赶到奉先殿左侧，打开这个红色宝匣，但见里面有度牒三张，分别写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及银元宝十锭。第一张“应文”度牒写着：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观的西房会合。”程济立即为皇上剃去头发，换上袈裟、僧帽、僧鞋。吴王教授杨应能表示愿意剃度，随帝流亡；监察御史叶希贤毅然说，臣名贤，无疑就是“应贤”，也剃度改装随从。当时在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要随从流亡。建文帝说，这么多人一起行动，势必引起怀疑，决定由九人陪他前往鬼门，在神乐观乘船至太平门。少顷，杨应能、叶希贤等十三人赶来。一行二十二人开始了流亡生涯。建文帝交代，今后互相以师弟称呼，不必拘泥君臣之礼。兵部侍郎廖平建议，随从不必多，更不可多，挑选没有家室之累又有膂力五人足够，其余遥为应援。当场决定杨应能、叶希贤称为比丘，程济称为道人，这三人左右不离建文帝；其余六人往来道路，运送衣食。第一站来到吴江县的史彬家中。八月十六日，建文帝与两位比丘、一位道人同行，其余人等星散。十月，来到襄阳的廖平家。获悉跟踪者也已到此，大家商议后便决定前往云南。
明成祖派遣户科都给事中胡前往西南地区，打着探寻道教宗师张三丰（即张邋遢）的幌子，其实是为了侦查建文帝的下落。消息传来，建文帝决定遁迹深山。
永乐八年三月，工部尚书严震以出使安南（即今越南）的名义，至云南秘密探访建文帝的踪迹。某一天，严震偶然在云南道中遇到建文帝，两人相对而泣。建文帝问他：你准备怎么处置我？严震回答：皇上请便，臣自有办法。夜间，严震自缢于驿站。建文帝见踪迹暴露，再次躲进白龙山。
长期的野外生活，使得他身心疲惫，颜色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被发现，不敢出山觅食、求医，狼狈到了极点。这时史彬等三人赶来，境况顿时改善。几天后，三人离别，抱头痛哭一场。建文帝交代，今后不必再来，一则道路艰险，二则关津盘查严密。
永乐十年三四月间，一直随从建文帝的杨应能、叶希贤相继病逝，建文帝收了一名弟子，赐名“应慧”。永乐十四年六月，建文帝足疾发作，程济进城觅药，才得痊愈。这使建文帝感到危机时时迫近，便口述流亡的经过，由程济笔录，写成《从亡传》，建文帝亲笔写了序言，命程济藏于山岩中。此后几年，建文帝奔走于云南、贵州、四川之间。永乐十八年十月，在程济的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，赋诗一首，其中两句为：“登高不待东翘首，但见云从故国飞。”流露了他此时此地思念故国的复杂心情。
永乐二十二年二月，建文帝东行。十月，在旅店遇到史彬。史彬关切地问起道路起居，建文帝说：近来强饭，精爽倍常。于是同史彬下江南，回到吴江史彬家中。这时史彬的从叔祖史弘从嘉兴赶来，在客堂见到老和尚，问史彬：大师从何而来？史彬不答。史弘把史彬拉出，说：此建文皇帝也。史彬矢口否认，史弘说我曾在东宫见到过，是我的救命恩人。史彬只得如实相告。史弘顿首后，哭泣着询问近况。建文帝说：赖各位从亡者给我衣食，得以周旋于险阻之间。二十年来，战战兢兢，今日想来，可以终老了吧！随后在史弘的陪同下，游览天台山，到宁波渡莲花洋。
匆匆间，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年后英宗即位。皇帝已经更换了好几个。政治环境的变换，是他再现真身的时候了。正统五年（1430年），正在广西的建文帝对程济说，我决意东行。
建文帝有文才，流亡中经常诗性大发而赋诗，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
人们常说，诗言志。从这些诗中，不难体味到一位流亡皇帝的心灵呼声。巧得很，同寓所的一名和尚，窃得建文帝的诗稿，跑到思恩知州岑瑛那里，大言不惭地说，我就是建文皇帝！岑瑛大为惊骇，马上报告藩司。藩司下令把和尚与建文帝一并逮捕，飞章报告朝廷。当朝皇帝下诏：押解回北京。皇帝命御史在宫廷中审讯，那和尚称：年九十余，且死，想葬于祖父陵墓旁。御史说：建文君生于洪武十年，现在是正统五年，当六十四岁，何得九十岁？后来查实得知，这和尚名叫杨应祥，钧州白沙里人。报告皇帝后，和尚被判处死刑，下锦衣卫监狱关押。建文帝此时把实情告诉了御史，御史秘密上报皇帝，皇帝派曾经服侍过建文帝的老太监吴亮探望虚实。建文帝见到吴亮，脱口而出：你难道不是吴亮？吴亮说：不是。建文帝纠正道：我有一天在便殿就餐，吃子鹅，一片肉掉到地上，你手里拿着壶，趴在地上把它吃掉了。还说不是你！吴亮伏地大哭。他知道建文帝左脚趾有黑子，查看后果然，想不到几十年后能够见面，痛哭流涕，不能仰视。于是，皇帝下令把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛”。寿终正寝后，葬于西山，不封不树。因为很难给他一个名分，所以成为一座无名墓。
由于建文时期的档案史料已被销毁，《明成祖实录》又充满谎言，已经难以核实其正确性究竟有多少。因此清代学者颇多怀疑，例如万斯同在《明史稿?史例议》中就说：“明代野史之失实，无有如建文逊国一事。”乾隆时正式出版的《明史》，卷四惠帝纪，在写了建文帝焚死之后，又加上“由地道出亡”一段文章，依然是一团迷雾。因此现在要确切考证建文帝的下落，犹如雾里探花，那只好仁者见仁智者见智了。
永乐十七年（1419），朱棣再次命令胡濙出巡江浙一带，这次任命看似普普通通，实际上是另一次寻找的开始。我们有理由相信，这次朱棣是获得了准确的情报，朱允炆就在这一带！一定要找到他！然而胡濙这一去又是几年毫无音信，这下子连朱棣也几乎丧失了信心。胡濙一直在找，朱棣一直在等，二十年过去了，两个青年人的约定变成了老年人的约定，朱棣的身体也是一天不如一天，恐怕等不了多久了，但约定还在继续，也必须继续下去。就在看上去朱允炆即将被划入永远失踪人口时，事情出现了意想不到的转机。这个悬疑长达二十年的问题终于得到了解答，在一个神秘的夜里。永乐二十一年（1423）的一个深夜，远征途中的朱棣正在他的行在内睡觉（帝已就寐），忽然内侍前来通报，说有人前来进见。被吵醒了的朱棣很不高兴，这也是人之常情，即使普通人也不愿意在熟睡之际被人从美梦中惊醒，但当内侍说出前来进见的人的名字时，朱棣如同触电一般地立刻睡意全消，他命令马上召见此人。而这个深夜前来吵醒朱棣的人正是胡濙。（闻濙至，急起召入）朱棣的心中充满了兴奋、期待、和恐惧，他十分清楚，如果没有他的命令，胡濙是绝不可能私自回来的。而此刻胡濙不经请示，深夜到访必然只有一个原因——他找到了那个人。胡濙见到了朱棣，告诉了他自己所知道的一切，两人交谈了很长时间。（悉以所闻对，漏下四鼓乃出……至是疑始释）相信很多人都会问，他们到底谈了些什么，这个悬疑二十年的谜团的谜底到底是什么？我必须饱含悲痛地告诉大家，我也不知道。坦率地说，现在说出这句话，我也很惭愧，胡濙最终没有忽悠朱棣，他虽然让朱棣等了十六年，但确实带给了他答案。而从我讲这个谜团开始，到现在谜团结束，中间穿插了无数历史事件，也已经过去了很长时间，但我最终还是不能给大家一个肯定的答案。说实话，这似乎也不能怪我，之前已经说过，此文是采集多种史料经过本人自己的分析辨别写成，虽然也采用过一些明清笔记杂谈之类的记载，但主要依据的还是明实录、明史等正史资料。我这人胆子并不算小，但如此重大的历史悬疑问题，也实在不敢乱编，史料上没有，我自然也不能写有。不过大家也不用失望，因为我虽然不能给出结论，却能够推理出一个结论。要知道，史料是死的，人却是活的，历史学家的职责之一就是从过往的死文字中发现活的秘密。下面我们就开始这段推理，力争发现历史背后隐藏的真相，在这段推理过程中，我们将得到三个推论：首先，从上面的这段记载我们可以知道，胡濙的使命确实是寻找建文帝，而朱棣在深夜被吵醒还如此兴奋，其原因我们也已经分析过了，除非已经完成使命，胡濙是绝对没有胆子敢擅离职守的。由此我们得到推论1：胡濙完成了他的使命，带来了建文帝的消息。接下来是最重要的部分，也是争议最多的部分，胡濙到底对朱棣说了什么？这似乎是个死无对证的问题，但其实只要在推论1的基础上抓住蛛丝马迹进行一些推理辨别，我们就可以知道在那个夜晚两人交谈的内容。胡濙深夜到访，会对朱棣说些什么呢？有以下几种可能：A：我没有找到建文帝，也没有他的消息，这么晚跑来吵醒你是想逗你玩的。结论：不可能。原因：朱棣不会把如此重要的工作交给一个精神不正常的人。B：我找到了建文帝的下落，但他已经死了。结论：可能性较小。原因：虽然本人当时并不在场，我却可以推定胡濙告诉朱棣的应该不是这句话，因为在史书中有一句极为关键的话可以证明我的推论：“悉以所闻对，漏下四鼓乃出”。看到了吗，“漏下四鼓乃出”！如果说一个人已经死掉，就算你是验尸的，无论如何也不可能讲这么长时间，胡濙为人沉稳寡言，身负绝密使命，绝对不是一个喜欢说废话的人，所以我们可以推定，他告诉朱棣的应该不是这些。我们就此得出最后的结论C。C：我找到了建文帝，并和他交谈过。结论：很有可能。原因：以上两推论皆不对，此为所剩可能性最大的结论。就这样，我们结合史料用排除法得到了第二个推论。推论2：胡濙找到了建文帝，并和他交谈过。结合推论1和推论2，我们最终来到了这个谜团的终点——建文帝对胡濙说过些什么？这看上去似乎是我们绝对不可能知道的，连胡濙对朱棣说了些什么我们都无法肯定，怎么能够了解到建文帝对胡濙说过什么话呢？其实只要细细分析，就会发现，我们是可以知道的。因为建文帝对胡濙说过的话，必然就是胡濙和朱棣的谈话内容！胡濙不是吃饱了没事干四处找人聊天的那种官员，他肩负重要使命，且必须完成，当他找到建文帝并与之交谈后，一定会把所有的谈话内容告诉朱棣，因为这正是他任务中的最重要部分。所以我们可以肯定，在那个神秘夜晚胡濙告诉朱棣的，正是建文帝告诉胡濙的。现在我们已经清楚，只要知道了胡濙和建文帝的谈话内容，就能了解胡濙和朱棣的谈话内容，那么胡濙和建文帝到底谈了些什么呢？可以肯定的是，他们不会谈论天气好坏，物价高低等问题，当年的臣子胡濙除了向建文帝行礼叙旧外，其谈话必然只有一个主题——你的打算。陛下，你还活着，那你到底想怎么样呢？我们有理由相信，朱允炆给了胡濙一个答案。而在那个神秘的夜里，胡濙告诉朱棣的也正是这个答案。建文帝的答案到底是什么，这看上去也是我们不可能知道的秘密。然而事实上，我们是可以了解这个秘密的，因为这个秘密的答案正是我们的第三个推论。解开秘密的钥匙仍然在史料中——“至是疑始释”。解脱了，彻底解脱了，二十年的疑问、忧虑、期待、愧疚、恐惧，在那个夜晚之后，全部烟消云散。需要说明的是，我们同时可以推定胡濙与朱棣谈话之时，建文帝应该还活着。因为胡濙是一个文臣，之后他还因为在此事上立下大功，被任命为尚书，并成为了后来的明宣宗托孤五大臣之一，在寻访过程中，为了保密，他一直是单人作业，像他这样的一个人，是干不出杀人灭口的事情的。——《明朝那些事儿》
