不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海什么意思
亲～～意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；[微笑][微笑][微笑]1、不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。[微笑][微笑][微笑]2、出自荀子《劝学篇》，原文摘抄：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；[微笑][微笑]3、不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。[微笑][微笑][微笑]【摘要】
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海什么意思【提问】
亲～～意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；[微笑][微笑][微笑]1、不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。[微笑][微笑][微笑]2、出自荀子《劝学篇》，原文摘抄：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；[微笑][微笑]3、不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。[微笑][微笑][微笑]【回答】
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海是什么意思
“不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海”是一句成语，意为：如果不积攒每一步的进展，就无法达成千里之程；如果不集聚每一股小溪的力量，就不可能成就江海之大。这句话的含义就是积累和积攒每一个细小的进步和成果，才能实现更加广阔而深远的目标，不论是人生还是事业上。也就是说，每一个小的改进和积累都是整个成果的重要组成部分，不可轻视。在实践过程中，我们一定要注重积累、坚持不懈，不要急功近利，才能取得更大的进展和成就。【摘要】
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海是什么意思【提问】
“不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海”是一句成语，意为：如果不积攒每一步的进展，就无法达成千里之程；如果不集聚每一股小溪的力量，就不可能成就江海之大。这句话的含义就是积累和积攒每一个细小的进步和成果，才能实现更加广阔而深远的目标，不论是人生还是事业上。也就是说，每一个小的改进和积累都是整个成果的重要组成部分，不可轻视。在实践过程中，我们一定要注重积累、坚持不懈，不要急功近利，才能取得更大的进展和成就。【回答】
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海什么意思？
意思：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。出处：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子所作。原文节选：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。简介《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海什么意思？
”不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海“的意思是：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。【出处】”不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海“出自《劝学》。《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。【原文片段】积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【片段译文】堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。【创作背景】战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。【作者简介】荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。但与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。以往的儒家学者都曾建筑过自己的外王学，而且大都把这种外王学的正当性诉诸于天道、天命，很少有人能够从现实社会组织、社会结构的源出处证明自己的外王学。荀子的经验知识的立场使他得以面对现实，回到现实社会组织、社会结构的源出处。
