她刚满18岁，就做了画家父亲的人体模特，专家怎么说？
列夫·托尔斯泰说过：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”成为一名画家很容易，可成为一名艺术家实在是太难，单说其中遭遇的瓶颈就没有多少人能扛得住。在《楚辞·九歌》中，有这么一段形容词：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，这也是山鬼的由来。当还是小画家的李壮平读到这段话时，脑海中顿时浮现出一个绝妙的想法，他决定寻找人体模特来画出这个“山中女神”的形象。可是他找来找去始终没有一个能让他想要提笔绘画的人，直到一天，正在上大一、刚满18岁的女儿放假回家，他突然眼前一亮，女儿李勤的长相气质都符合他心中的“山鬼”，这不正是他要找的模特吗？在与妻子商量一致后，他就找到了女儿表达自己的想法，谁知同样学绘画的女儿很理解自己，一下子就同意了。她说：“父亲一直是个正直的人，让我有安全感。我也是从事油画创作的，为艺术，尤其是为父亲的艺术献身是一件很纯洁的事。”就这样，李壮平开始了自己人生上最伟大的创作，在画画时，他笔下的人物充满着神圣没有一丝想要让人亵渎的杂念，这也取决于绘画者的内心，只有内心纯洁的人才会画出如此绝妙的画作。有时，李壮平的妻子还会在一旁欣赏，称：“我其实还挺羡慕女儿的，可以用这么美的方式把自己的青春留下来，我也年轻、漂亮过，却没有这样的机会，很遗憾。”之后的五年间，李壮平画了三十多幅女儿的人体画像，最后还编纂成一本画册《中国写实派油画家 东方神女山鬼系列》，并正式出版。这件事一出，这两个为艺术献身的父女俩彻底出名了，不可否认的是李壮平的笔触细腻柔软，充满着怜爱与珍惜，堪称大家之作，只是他以女儿做人体模特的事还是被很多人不能理解的。一名叫做袁祖社的伦理专家认为，这件事其实有两面性，从艺术方面来看这确实富有艺术意义，但要是从情感方面来看，一个成年女性在父亲面前展示裸体，这样的做法未免太欠妥当了。可是著名的社会学家李银河却表示出了自己完全相反的意见，“众人一看到父女二字就想到了乱伦，可这只不过是一副很漂亮的画而已，就像小的时候父亲给女儿洗澡穿衣服一样，人体模特是一个正儿八经的职业，它是一种艺术表现形式，那模特和画家是不是父女关系又有什么要紧”。这件事还在社会上引起了广大争议，有网友觉得”父女俩都是成年人了，这样的做法很难不让人想歪，父亲画女儿的裸体，难道不会别扭吗？“李壮平父女有违道德、伦常，这组画让人觉得心里不舒服”......当然，也有理解父女俩的网友却反驳：“ 让别人的女儿当裸体模特可以，让自己女儿当裸体模特就不行了？”“这也是一位父亲爱女儿的一种方式，把女儿的美记录下来，与其让女儿被别人画还不如被自己画，最起码没有危险”......无论社会上是怎样的争议，李壮平父女俩为艺术做出了不可磨灭的贡献，让所有事物都回归了根本。那么，你怎么看待他们父女二人的事情呢？
画家父亲让23岁女儿做其人体模特，是纯洁的艺术还是人伦的崩塌？
艺术家的思维和行事风格总给人很前卫的感觉，似乎搞艺术的人与我们普通人思维不在同一个频道上，我们有时候无法理解他们的疯狂，但与此同时，他们也笑我们普通人看不穿。2009年在重庆举办的黄桷坪首届艺术节上，一对来自四川德阳的父女画家作品《东方神女山鬼系列》引起了社会的强烈关注和争议，聚焦的重点并不是在于他们的画作上，而是画作人物及其背后的关系上，原来这位当时已经61岁叫李壮平的父亲，他送展油画里的人体模特正是他23岁的亲生女儿—李勤，这件事被报道出来后，社会各界的批评和攻击层出不穷，大多数都在痛斥李壮平没有廉耻之心，伤风败俗。距离此事过去已经十年有余，随着时间的流逝，那件事引发的争议早已没有当初那么强烈，但是当事人经过那次刻骨铭心的舆论暴力之后，他们的内心是否恢复平静，李壮平是否还在坚持用自己女儿做人体模特呢？我们又应该如何看待这件艺术与伦理发生冲突的事，这或许才是我们关注此事的意义所在。画家父亲的一次灵感，让女儿成了自己油画中的女神早在2002年的时候，55岁的李壮平那时还是一位画院教授，偶然一天他想到“山鬼”油画这个新鲜的题材，这个灵感源于屈原的《楚辞·九歌·山鬼》诗歌，“山鬼”在他诗歌中表示对山中女神的称呼，在当时的国画创作中，还鲜有人涉足这个领域，他预感国画题材和油画相结合的作品可能会让自己一举成名，但是此时有一个难题放在他面前，他还缺少一个合适的人体模特人选。在画品创作中，人体模特的重要性不言而喻，但是对于李壮平而言，并不是什么女性都可以入他的法眼，就在他苦寻未果的时候，他发现自己的女儿无论是从神态、姿态上，还是从气质上都非常契合自己理想中作品的模特人选，他在将自己的想法告诉妻子和女儿后，在征得二人同意后，李壮平便开始了和女儿一起的创作之旅。提到李壮平的女儿李勤，就不得不提到他对女儿的培养路线，在接受采访的时候，李壮平表示自己在女儿9岁的时候，就有意引导将她培养成画家，在此后培养女儿的过程中，他不允许女儿和外界有过多的接触，据称连恋爱都是不被允许的。从2002年到2009年黄桷坪首届艺术节这六年内，李壮平和当时17岁的女儿立了六年的君子之约，让女儿答应自己在创作期间不谈恋爱，保持自己那份在画作中真、善、美的气质，尽可能地符合屈原诗歌中对“山鬼”女神的描述，女儿保持圣洁的才能有助于自己的作品创作。由于女儿李勤从小在父亲画画的气氛下熏陶长大，对于父亲提出的人体模特要求，她没有过多地犹豫便答应了，她自己认为可以为艺术献身是一件值得去做的事，在父亲6年的创作生涯中，成了父亲“山鬼”系列作品中的女神主角人物，总共据称创作了三十多幅相关题材的画作。画展中人物背后的故事被曝光后，展开了一场伦理与艺术的激烈交锋画展被公开后，特别是经报道，公众都知道“山鬼”系列画展中的女神人物就是李壮平的女儿后，舆论对此展开了激烈的争论，正反两方面展开了激烈的交锋，正方指责李壮平违反伦理道德，为了出名博出位，而支持者则表示我们应该将注意点放在作品上，而不是作品人物背后的社会关系上。陕师大政治经济学院副院长袁祖社则表示：“从伦理学角度看，李壮平的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。”有人抨击自然也有人赞同，四川美术学院的王小箭教授在点评李壮平父女的《东方神女山鬼系列》的画作之后表示，这需要极大的勇气突破常规的社会观念、还有伦理、道德等约束，李氏父女创作的油画确实非常唯美，让人感动。美术批评家林木也持有类似的观点：“李家父女为人体模特提供了一种新的方法和思考，是非常可敬的。”说到底，人们争议的焦点根本原因还是在于出发点不同，反对者并不是对画作有意见，他们是对这对父女有意见，如果将画作中的人物换成其他女性，相信也就没有了争议，而赞同者则从作品本身出发，忽略了人物关系带来的道德伦理约束，这两派的意见纷争不断给李氏父女带来了相当大的心理和舆论压力。面对各方的责难，父女俩对此坦诚回应面对社会各界如潮水般来的抨击言论，他们确实承受了很大的压力，不过李壮平在回应的时候表示自己让女儿当人体模特的初衷只是为了艺术创作，并没有过多地从伦理道德层面考虑，他在创作的时候就像小时候给女儿洗澡一样自然，双方并没有感到有什么难为情。李壮平进一步表示：“好在不少职业画家和美院教授一直在鼓励我们，因此我应该坚持下去。”李壮平的妻子对丈夫的创作同样也表示了理解，她说女儿和丈夫在创作的时候，她也在一旁欣赏点评，有时候她觉得自己还挺羡慕女儿的，能用这种艺术的方式将最美的青春保留下来，很有意义，也很难得，自己却没有这样的好机会，还是比较遗憾的。不过相比于父母的坦荡，女儿李勤也认为自己是为了艺术献身，这是一件非常纯洁的事，但是在面对网络暴力的时候，她的内心依旧承受了很多的压力。对于女儿所遭受的舆论压力和委屈，作为父亲的李壮平曾哽咽地说过：“我女儿看到那些不好的言论，经常哭，当时我特别心痛，心想很对不起她，让她受委屈了。”现在关于李氏父女的那场争议并没有完全偃旗息鼓，只是他们二人渐渐淡隐在了人们的视线中，为了规避舆论的指责与压力，现在李壮平创作的作品风格也开始了偏于正常，据说有的作品被专家估价高达1800万，可以看出李壮平画作的分量。人伦与艺术的较量，究竟应该如何看待这其实是一个很有争议性的话题，当人伦与艺术发生冲突时，我们应该如何看待这件事，或许见仁见智，但是艺术也不应该游离于生活的公序良俗。艺术来源于生活而又高于生活，最终还是要回归于生活，将生活中提炼的精华内容展现给大众看，能引起大众的认可和共鸣，这样的艺术作品才有价值和归属感，否则只会成为孤芳自赏的个人创作，而永远无法成为公共作品。人们对这件事的争议焦点在于李壮平采用了他女儿作为自己油画中的模特，所以知道这个特定背景后，作为常人，我们的思维是具有关联性的，我们很难像李壮平父女所言那般，这只是单纯的艺术画作，与伦理无关，这个理由可能会说服自己，却说服不了公众。作为画家，你既然参展，就说明希望公众能欣赏自己的作品，也就是说需要从公众的角度去理解艺术的真谛，公众对此有争议，那么就像是卖产品，市场不认可，自己认为的优质也只是自以为是罢了。人的根本属性是社会性，社会包含了人与人之间相处的方方面面规则，公德伦理便是人类社会中最重要的一条行为法则，如果连这一条基本的法则都予以漠视，那么人和动物之间的区分就会陷入模糊，我们人类的高级也就显得并没有那么高级。想博出位也好，想得到他人的欣赏也罢，打着艺术的幌子去从事颠覆我们常规认知的创作，这并不是公众对艺术的亵渎，恰恰相反，这是自己对公德伦理的亵渎，一个不尊重社会公俗的艺术家并不能称之为一名合格的艺术家，他创作的作品也不就不符合我们这个社会的良知和道德，艺术也就成了作为的遮羞布，撕开这层遮羞布之后，里子可能只是一颗自己扭曲的创作灵魂。
