东巴木刻的艺术特点
东巴文字是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。木刻东巴文字挂钟，是结合东巴艺人对古老文字现代体现，具有独特的民族气息和收藏价值。东巴木刻艺术集中反映在木偶、面偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手,个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。东巴面偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单，但如果从整体看，整个造型给人一种活灵活 现的神态，从并不维妙维肖的外形中透出一种内在的生命精神。在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴木刻是在发扬东巴教祭祀中使用的各种木偶、面偶、竹木编扎品、木刻东巴象形文字、木刻东巴画的原始艺术基础上，加入现代设计理念而形成的一门新的民族木刻艺术。东巴木刻以其朴素、稚拙、生动、自然的艺术特点，素为文化艺术界收藏之珍品。
东巴木刻的作用用途
东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了一个条件。这些木刻雕版大都采用整体写意的表现手法，但造型上则大胆夸张，夸而有节，变化适度，着意表现人物动态的传神写照。整个造型稚拙、质朴、洗练、明快感，活跃的、夸张乃至幽默的动势，使形象充满生气，观众在欣赏时不再注意人体结构、比例的精确度，而为真挚感人的形象所吸引，这大概就是“大巧若拙”的奥妙之所在 。
民族风情：纳西族艺术——舞蹈
纳西族的舞蹈
纳西族是一个能歌善舞的民族，每逢生产劳动、婚丧大事和民族节日，都要举行群众性的通宵达旦的歌舞活动。在纳西族东巴经中有两部舞蹈教程《蹉姆》，这是目前少数民族古文字中仅见的舞蹈专著，它不仅系统地总揽了纳西族古乐舞的类别和跳法，而且对舞蹈的姿势、路线、动作、技巧、乐舞等进行了科学的记录，具有舞谱的特征。诗歌、音乐、舞蹈三位一体是纳西族民间文艺的一个突出特点。
纳西族舞蹈的种类很多，特别是生活在卢沽湖畔的摩梭人据称会跳72种舞蹈。比较流行的纳西族舞蹈主要有：
“喂麦达”是一种古老的歌舞曲调，在丽江、中甸、维西等纳西族地区都广为流行。歌舞时，男子以手扶肩，女子手拉手，根据五个音节一句的歌词，走三步停一步，再一点头，如此循环反复。
“窝热热”是一种流行于丽江大东地区的的舞蹈，传说山区的一位牧羊人在放牧时丢失了一只羊，群众相互帮助集体上上找羊，舞蹈中一人领唱众人和唱、边歌边舞，舞步粗犷富于跳跃性，具有浓厚的高山牧区民族特色。
“阿丽丽”也是纳西人喜爱的一种舞蹈，舞蹈时大家手拉手，一人领唱或两人对唱众人相和，摇手走三步，出脚轻跳两步，随着歌词的连唱，反复循环起舞。
在宁蒗永宁地区十分流行“笛子舞”，以横笛为乐器为舞蹈进行音乐伴奏，跳起来节奏强烈，情绪快乐，是青年人最喜欢的舞蹈形式。
摩梭人中最为流行的舞蹈是“甲搓舞”，又称打跳或打锅庄，相传远古时期，每有外敌入侵，摩梭人部落首领便组织族人在村口燃起篝火，围绕火堆顿足呐喊，为出征者助威，一旦得胜后，又围着火堆通宵舞蹈以庆祝胜利，这种习俗代代相传，最终演变成为如今的民间娱乐性质的歌舞。
淳朴的云南东巴文化
云南是元谋人的故乡也是中国最早发现人类活动痕迹的地区，说明这里拥有悠久的历史，而生活在这里的纳西族所创造的一系列文化更是可以看做人类社会起源和发展的活化石。下面让我们走进 东巴文化 一起领略它的风采。
东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴教是纳西族原始宗教，其祭司叫“东巴”，是东巴文化的主要传承者，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
在纳西艺术中，最具魅力的还是木雕。东巴木雕主要以杜鹃木为材料，这是一种乔木，雕刻家们在这种木头上，用线刻、浮雕、立体雕的手法，雕出圆形、方形、立体的图案。这些图案或具象，或抽象，都非常古朴美丽，有民族风味，有的浮雕让人想起了非洲的面具、毕加索的画，而线刻则让人想起了丁韶光、袁运甫的画。
线刻有的取材于日常生活，表现少女弹琴、挑担、犁田、种地的画面和热带植物花鸟等；有的取材于英雄故事，表现纳西族战斗英雄三多，身着盔甲，挂着弓箭，骑在马上的勃勃英姿。
还有一种雕刻雕在瓢上。据说纳西人过去就喜欢在瓢上雕花，今天这种瓢已基本失去实用价值，成为专门的工艺品了。瓢的材料不是北方生长的葫芦，而是梨木和杜鹃木。所有这些木雕都是烤干后雕刻的，不开裂，不变形，挂在墙上是一种别有韵味的装饰。
在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了一个条件。
东巴艺术品中还有很多面具，这个面具线条刚劲，嘴巴大张，恰有张口欲鸣的感觉，而且造型很像山民村夫。面具轮廓虽然很简单，但给人的整体感觉却活灵活现。
东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。
东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》，这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。详细记录了60多人舞蹈的跳法。
民族风情：云南·纳西族的东巴文化
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。
纳西族历史文化的传承者---东巴
东巴意为“智者”，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴音乐
东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西民民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。
东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。
在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。
东巴文
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展的确是个奇迹。
东巴文被称之为目前世界存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴舞蹈
东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。
东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。
东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》，这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。详细记录了60多人舞蹈的跳法。
《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世界上的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。
东巴的介绍
东巴，即东巴文化，也指东巴文化的主要传承者。东巴文化是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。 东巴意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。
丽江特产有哪些好带的？
丽江特产好带的有丽江雪桃、雪茶、海棠果、琵琶肉、茨满梨。1、丽江雪桃丽江雪桃是近年开发出来的桃树新品种，利用丽江市拉市海地区特有的优越的自然条件、生态条件和气候条件，选用一种玉龙雪山下独有的山毛桃树为砧木，经过多年精心优化培养出来的目前国内较为高档的新型水果。2、雪茶丽江雪茶， 又名地茶、太白茶，形似白菊花瓣，洁白如雪，故名丽江雪共，生长于海拔4000米以上的雪域高山苔藓植物带，系天然野生，不能人工栽培。一般生长于高寒山地，雪茶出产于区内玉龙雪山、牦牛山、药山等海拔数千米的高山上，属地衣类茶科植物。3、海棠果海棠春观花、秋采实，既美化了环境 ，又有不错的经济效益。丽江植种海棠，由来已久。 时有游人三五聚， 树边花下坐清谈。和松樵的诗，活脱脱勾画出了丽江海棠花开时节的美好风景，今天读来，依然亲切怡人。丽江海棠果多制成干品出售，有散装、袋装，纳西语叫"多利久补"。4、琵琶肉简介又称“琵琶肉”。普米、纳西等族食物。将宰杀后的生猪去内脏、剔除骨头，用盐巴和花椒撒在腹腔内，将猪缝合，风腌成完整的腊猪，外形颇似琵琶，故又称“琵琶肉”。猪膘肉放置时间长短不一，短的一年两年或三年，长的甚至放置八十年，不少猪膘肉都在经历了无数个春秋以后仍保存完好，不会变质。5、茨满梨茨满梨是全国梨类的四大名牌之一，因主产于丽江坝茨满村，故名。 丽江茨满梨果型端庄、皮薄肉脆、汁多味甜、富含维生素和果糖，是云南省梨类中的上品。茨满梨产地黄山茨满、长水、中济一带，离丽江城不过数里。春天，这里是一道香雪连海的风景。参考资料来源：百度百科-丽江
丽江有什么特产可以带回来?
丽江旅游特产主要是普洱茶，银器玉石，木刻木雕，皮毛皮包，披肩围巾等手工制品。特色土产：【雪茶】丽江雪茶，又名地茶、太白茶，形似白菊花瓣，洁白如雪，故名丽江雪共，生长于海拔4000米以上的雪域高山苔藓植物带，系天然野生，不能人工栽培。一般生长于高寒山地，雪茶出产于区内玉龙雪山、牦牛山、药山等海拔数千米的高山上，属地衣类茶科植物。【海棠果】在丽江被称之为多利，是丽江的一种特产。不但可以作为消闲的零食来吃，同时也是一味药，具有开胃、利尿、消炎的功用。海棠春观花、秋采实，既美化了环境，又有不错的经济效益。丽江植种海棠，由来已久。时有游人三五聚，树边花下坐清谈。和松樵的诗，活脱脱勾画出了丽江海棠花开时节的美好风景，今天读来，依然亲切怡人。丽江海棠果多制成干品出售，有散装、袋装，纳西语叫"多利久补"。【丽江蒲笋】三川是丽江蒲笋主产区，笋美味爽口，更有止血化瘀，利尿顺气等药用价值。【丽江窖酒】呈琥珀色，透明，味甘醇清香，含酒精20度，葡萄糖15%及多种脂肪酸化合物，多种氨基酸和维生素，有良好的滋补作用。【丽江雪桃】是桃树新品种，经过多年精心优化培养出来的，是目前国内较为高档的新型水果。丽江雪桃是近年开发出来的桃树新品种，利用丽江市拉市海地区特有的优越的自然条件、生态条件和气候条件，选用一种玉龙雪山下独有的山毛桃树为砧木，经过多年精心优化培养出来的目前国内较为高档的新型水果。【东巴木雕】主要以杜鹃木为材料，用线刻、浮雕、立体雕的手法，雕出圆形、方形、立体的图案，非常古朴美丽，有民族风味。【松茸】纳西语称裕茂萝，是丽江地产菌类中的山珍，味道鲜美，具有益肠胃、理气化痰、驱虫及对糖尿病有独特疗效等功能，是中老年人理想的保健食品。【青刺果】是一种野生植物，被纳西族、藏族群众和摩梭人视为吉祥树和百花之王，是世界木本油料植物中的一朵奇葩。【琵琶肉】简介又称琵琶肉。普米、纳西等族食物。将宰杀后的生猪去内脏、剔除骨头，用盐巴和花椒撒在腹腔内，将猪缝合，风腌成完整的腊猪，外形颇似琵琶，故又称琵琶肉。猪膘肉放置时间长短不一#，短的一年两年或三年，长的甚至放置八十年，不少猪膘肉都在经历了无数个春秋以后仍保存完好，不会变质。【茨满梨】茨满梨是全国梨类的四大名牌之一！因主产于丽江坝茨满村，故名。丽江茨满梨果型端庄、皮薄肉脆、汁多味甜、富含维生素和果糖，是云南省梨类中的上品。茨满梨产地黄山茨满、长水、中济一带，离丽江城不过数里。春天，这里是一道香雪连海的风景。更多关于丽江有什么特产可以带回来？，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/6eac431615732196.html?zd查看更多内容
云南旅游
今天给大家分享一下我去云南旅游的经历和建议，希望能够对大家有所帮助。首先，我觉得云南是一个非常适合自驾游的地方。道路通畅，风景也非常美丽，尤其是在春夏季节，各种花海和草原都非常壮观。如果你想要一次难忘的自驾之旅，不妨考虑一下云南。其次，我们去了丽江和大理两个城市，这两个城市都有非常独特的魅力。丽江的古城非常有特色，还可以去玉龙雪山、泸沽湖等景点逛逛。大理的洱海更是美不胜收，还可以去苍山、三塔等景点游玩。不过，由于这两个城市都是旅游城市，人也非常多，所以建议大家提前规划好行程，避免浪费时间排队。另外，如果你是美食爱好者，那么云南也是你不容错过的地方。云南特色美食有很多，比如过桥米线、酸汤鱼、火腿等等，都非常好吃。我们去的时候还去了一个小吃街，那里有各种小吃，种类很多，价格也不贵，非常适合游客们品尝当地美食。最后，我还想推荐一下我们住的酒店。我们在丽江住了一个叫做“影印厂客栈”的地方，这个客栈离古城很近，步行只需要十几分钟，环境也非常好，老板也非常热情好客。在大理我们住的是“胖哥驿站”，这个地方离洱海很近，环境很舒适，价格也非常实惠。总之，云南是一个非常值得去旅游的地方，不仅可以欣赏到绝美的自然风光，还可以品尝到地道的美食。如果你打算去云南旅游，不妨提前规划好行程，找到适合自己的交通和住宿方式，相信你也能度过一次难忘的旅程。
东巴图腾的介绍
图腾（Totem）原为美洲印第安人的方言，即“他的血族”。图腾是氏族共同的标志或符号，是对外的意义，也有奉图腾为始祖的对内意义。东巴神谱则是纳西人的图腾，在神谱里有神保佑他们，“青蛙、飞螺、大鹏鸟修曲、战神优麻、吉祥双鱼”等等数不胜数。一个民族想要强大，首先它必须能适应各种恶劣的环境，能够很快地繁衍后代。
东巴图腾的历史沿革
图腾随氏族部落的分裂、兼并、迁徙出现不同层次，不同的文化圈，一个氏族也不止一个图腾。图腾最早是全体族员的共同祖先，进入封建王朝，成为最高统治者一姓的祖先，使用这种图腾符瑞成为他们的特权，皇帝用龙，皇后用凤。但是作为龙凤（包括一些鸟舞）的舞蹈已成为千百万群众喜闻乐见的民族舞蹈。而图腾舞蹈为东方文化的“象形取意”原则和规律奠定了基础。原始氏族图腾崇拜与舞蹈和武术活动关系极为密切，祭祀、庆典都要对着图腾起舞。后来逐渐演变为模拟图腾起舞，从而产生大量象形取意的拳法和舞蹈节目。如黄帝氏族以云为图腾，而产生了以《云门大卷》为名的乐舞，以祭祀黄帝。原始夏人的图腾为龙。“鲧死化为黄龙，是用出禹”，其后有了龙舞，一直留传至今，而龙成为华夏民族的象征。龙是虚拟的动物，龙的基调是蛇，陶寺出土的属于夏文化的龙盘形象可资证明。此后，又吸收了兽类的四脚，马的头、鬛的尾、鹿的角、鱼的鳞和须（闻一多《伏羲考》）。说明华夏民族是由不同图腾部落兼并糅合而成的一个综合形象，是部落兼并的产物。
