世界上出现过哪些稀奇古怪的雨
小豆雨。巴西巴拉比州于1971年初，下了一场小豆雨，巴西的农业专家通过论证分析，这是由于一场暴风把西非的一大堆小豆给刮到了天空大气层，然后随之降到了这里。
银币雨。1940年6月15日，苏联高尔基地区的一个集体农庄，一场狂风暴雨中降下来数千枚中世纪银币。据说这是由于山崩把藏在山洞里的银币给抖了出来，一场大的龙卷风带到空中，然后降落地面。
报时雨。在印度尼西亚爪哇岛南部的土隆加贡，每天都要下两场非常准时的大雨：第一次是下午3时，第二次是下午5时30分。人们把这种准时下的大雨，叫做“报时雨”。那些地处偏僻的山村小学，过去因没有钟，就以下雨作为学校作息时间：第一次是上学时间，第二次是放学时间。多少年来，大雨十分遵守时间，从未发生过差错。
[create_time]2021-05-18 19:35:29[/create_time]2020-01-12 08:59:15[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]俊俏又谦卑的不倒翁5161[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.101c6ed1.qp_7tP_s697des9DB3FMcQ.jpg?time=932&tieba_portrait_time=932[avatar]TA获得超过402个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]31[view_count]
怪雨的怪雨记载
“怪雨”确实有过，可称之为无奇不有，各国历史上都有这方面的记载：1859年2月9日上午11时，英国格拉摩根郡下了一阵大雨，雨中夹杂着许多小鱼，1949年10月23日卑上7～8点钟，美国路易斯安那州马克斯维也下过一次“鱼雨” ，同年在新西兰沿岸也曾下过“鱼雨”，几千条小鱼随雨从天而降。1830年9月底在法国里昂城曾下过“青蛙雨”；1841年7月在英国也下过“青蛙雨”．特别令人惊奇的是，1877年在美国肯塔基州的一次降雨中，降下了成千上万条长12～18英寸的小蛇。 1608年在法国某地曾降过深红色的‘血雨”，雨后大地犹如血染一般。1043年和1334年在我国山东；河南等地也曾下过‘严血雨”，1979年8月15日晚9—10点钟，湖南省长沙县和民凰县的一些地区；下了一场罕见的“黑雨”；东北兴安岭林区曾下过“黄雨”， 1982年6月8日四川重庆郊区某地下过‘场“酸雨”，上万亩水稻‘片枯黄；工业发达国家的“酸雨”更是司空见惯。此外，”还有什么“泥雨”、“沙雨”、“金属雨”等等，不胜枚举。
[create_time]2016-05-18 00:08:36[/create_time]2016-06-01 17:37:43[finished_time]1[reply_count]9[alue_good]势凡霜9800[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.68cdc7fa.EGH0KzUcb30PZnHvsgmdxQ.jpg?time=6129&tieba_portrait_time=6129[avatar]TA获得超过119个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1091[view_count]世界上出现过哪些稀奇古怪的雨？
小豆雨。巴西巴拉比州于1971年初，下了一场小豆雨，巴西的农业专家通过论证分析，这是由于一场暴风把西非的一大堆小豆给刮到了天空大气层，然后随之降到了这里。银币雨。1940年6月15日，苏联高尔基地区的一个集体农庄，一场狂风暴雨中降下来数千枚中世纪银币。据说这是由于山崩把藏在山洞里的银币给抖了出来，一场大的龙卷风带到空中，然后降落地面。报时雨。在印度尼西亚爪哇岛南部的土隆加贡，每天都要下两场非常准时的大雨：第一次是下午3时，第二次是下午5时30分。人们把这种准时下的大雨，叫做“报时雨”。那些地处偏僻的山村小学，过去因没有钟，就以下雨作为学校作息时间：第一次是上学时间，第二次是放学时间。多少年来，大雨十分遵守时间，从未发生过差错。
[create_time]2019-12-27 09:18:36[/create_time]2020-01-11 08:59:15[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]北京创典文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.299f8c3c.szpTDWNiCgBDfL7BxdQCrg.jpg?time=9650&tieba_portrait_time=9650[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]256[view_count]怪雨是怎样形成的？
世界各地怪雨现象为数很多，颇难一一列述。对于怪雨，科学家们一直在研究，于是各种解释纷纷出现。迄今为止，世界各国普遍的解释是：怪雨现象是旋风造成的，即一股旋风将河流、湖泊和大海中的水席卷而起，带到空中，旋风内有许多水生动物，旋风在空中旋转。不久，由于地球引力的作用，海水或湖水连同水中的动物一齐落到某地，因而形成了怪雨。这种解释听起来虽颇有道理，但是它却不能从根本上解释怪雨现象。因为，倘若这样解释，那么，就意味着旋风同样也具有一些难以想像的能力，即在空中将水中的动物选择，随后分门别类加以区别，然后再分类扔到地面上去。瓦拉亚姆·库里斯在书中谈到怪雨现象和旋风解释时提出了一些可供参考的看法。首先，我们必须承认，不论运送这些动物的工具是否是旋风，这种工具一定能够每次全选择好一种动物，或是一种鱼，或是青蛙，或为任何一种其他动物。其二，这种工具在运送过程中还要进行更仔细的分类，即将大小一样的鱼或青蛙集中在一起。其三，我们发现，这些动物从天上落下来的时候，并未夹带着任何其他东西，如沙子、树叶等。这表明，它们曾经过了一次挑选。其四，尽管有些动物是海生动物，即来自咸水中，但是，迄今为止，我们尚未听到任何一位目击者说过，怪雨中的雨水有咸味。综上所述，看来，运送怪雨中的动物的工具或机器每次都具有特殊的异常准确的选择能力。除旋风解释之外，我们还听到一些人将怪雨现象解释为台风或飓风，即一种海洋上经常发生的热带空气漩涡，将大片海水席卷而起，在海面或距海面很近的鱼类和其它生物也被随之卷起。这实际上也是一种旋风，只不过风力很大而已……。这种解释同样也十分缺乏逻辑和推理性。因为除上面讲过的选择能力外，怪雨现象中还有一些生活在深海中的鱼类，并有一些死鱼或鱼干，这些事实都是台风或飓风论者无法解释的。显然，怪雨现象实在令人难以破解。
[create_time]2020-06-14 12:25:13[/create_time]2020-06-29 12:25:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]中地数媒[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/38dbb6fd5266d0166fb0c0519b2bd40735fa3519?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_900,h_1200,limit_1/quality,q_85[avatar]技术研发知识服务融合发展。[slogan]中地数媒（北京）科技文化有限责任公司奉行创新高效、以人为本的企业文化，坚持内容融合技术，创新驱动发展的经营方针，以高端培训、技术研发和知识服务为发展方向，旨在完成出版转型、媒体融合的重要使命[intro]19[view_count]怪雨现象有哪些？
在怪雨现象中，海洋鱼类和其他海生动物雨为数很多，在英国、美国、欧洲、印度和澳大利亚屡见不鲜，以至澳大利亚报刊都感到乏味，不愿再登载这类消息。于是，澳大利亚自然历史学家杰拉伯尔特·维埃特利便将至少50个海生动物雨情况汇集一文，才于1972年3月在澳大利亚《自然历史》杂志上发表。该文中除记述了1879年在维多利亚城附近的卡里希地区下的小鱼而外，还列述了其他虾雨和淡水鱼雨等。不仅西方世界，而且东方世界也发生了许多怪雨现象。1975年英国电台记者罗纳·萨班斯尔讲述了一段亲身经历。他说：“第二次世界大战期间，我在驻缅甸的英军中服役。部队来到缅甸——巴基斯坦边境的库米拉城附近。这里的淡水十分缺乏，部队每天只能喝上几口水，哪里谈得上洗澡。我是很爱洗澡的，因此时常盼着下雨，每次大雨来临，我总是拿着肥皂和毛巾，赤条条地站在大雨里，洗个痛快的淋浴澡。”“这天，大雨又将来临，我赶忙脱去衣服，站在空场上，往身上涂肥皂。还未涂完肥皂，突然感到有什么东西落在我的身上，我睁开眼睛一看，只见几万条小鱼从天上落下来，我立即被埋在鱼堆之中，我挣扎着，抓起一条鱼一看，原来是沙丁鱼，挣扎了半天，我才爬出沙丁鱼堆，跑回房内……”在有关海生动物雨的记述中，还包括有许多其他的海生动物从天而降的事例，譬如，英国农村曾下过一场海螃蟹雨和海蜗牛雨，1881年伍斯特城在一次雷阵雨中也下了一场螃蟹雨和蜗牛雨。对于怪雨，科学家们一直在研究，各种解释纷纷出现。迄今为止，世界各国普遍的解释是：怪雨现象是旋风造成的，即一股旋风将河流、湖泊和大海中的水席卷而起，带到空中，内有许多水生动物，旋风在空中旋转，不久，由于地球引力的作用，海水或湖水连同水中的动物一齐落在某地，因而形成了怪雨。这种解释听起来虽颇有道理，但是，它却不能从根本上解释怪雨现象。因为，倘若这样解释，那么，就意味着旋风同样也具有一些难以想象的能力，即在空中将水中的动物选择，随后分门别类加以区别，然后再分类扔到地面上去。
[create_time]2020-06-14 11:48:38[/create_time]2020-06-29 11:48:38[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]中地数媒[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/38dbb6fd5266d0166fb0c0519b2bd40735fa3519?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_900,h_1200,limit_1/quality,q_85[avatar]技术研发知识服务融合发展。[slogan]中地数媒（北京）科技文化有限责任公司奉行创新高效、以人为本的企业文化，坚持内容融合技术，创新驱动发展的经营方针，以高端培训、技术研发和知识服务为发展方向，旨在完成出版转型、媒体融合的重要使命[intro]5[view_count]为什么会有“怪雨”？
1991年10月28日，在湖北省长阳县都镇湾出现了晴天下雨，而且雨只下在1平方米以内路面上的现象。这天，裁缝刘光平发现宝塔办事处北100米处有1平方米的路面变湿，他以为是宝塔中学学生提水漏的。后来他站在这1平方米的范围内，亲自感觉到天上确实在下雨，这才知道不是学生提水漏的。他立即把这一情况告诉给宝塔办事处的领导。据宝塔办事处党总支副书记刘希华回忆说：“10月28日，裁缝刘光平发现‘怪雨’后，告诉了我们，我也去看了。当时地面1平方米的范围内路面变湿，雨点只落在这个小范围内，时大时小，一天到晚下个不停。从10月28日到11月5日，天天下这种怪雨，斜对着太阳看，雨是从天上降下来的，而不是从附近树上落下来的，当时没有风，雨垂直而下。”都镇湾派出所指导员说：“对这件怪事当时群众议论纷纷，我和所长及小苏同志都到了现场，发现果真是在下雨，雨呈雾状，从天而降，从不移动，当时晴空万里。”气象部门调查后初步认为：上述现象是在特定的地理、地质及天气条件下产生的一种自然现象。1991年当地出现了特大的伏秋连旱，温度高、湿度小，地表层土壤变得很疏松，也使地下断层裂缝增大，形成“狭管”。地下水通过狭管上升到地面，在外力以及本身热的作用下，以雾的形式喷了出来。上升到一定的高度时，雾凝结加重，在没有风时垂直降落地面，并逐渐浸湿地面。气温较低时可见上升的雾雨和下降的雨混在一起，就形成人们所看到的雾状雨。该县10月6日下了一场雨，降雨量为1.9毫米，降雨现象掩盖了喷出来的雾雨。一旦天晴几天，气温上升，土壤干燥到一定程度，就又会出现“怪雨”。这可能就是10月6日～10月9日降雨之后，10～20日连晴10天，在20日后再现“怪雨”的原因。凡具有类似地质条件和天气条件的地方，都会有这种“怪雨”的产生。当地地下所以有丰富的积水，是由于在1991年4月17日发生了一次4.1级的地震，震中正好在下“怪雨”的地方。在地壳深16千米处约有1千米长的断层错位，使事发地贮存了丰富的水。气象工作者对上述解释并不十分满意，因此，他们觉得没有足够的科学依据，说服力不够强。因而，这“怪雨”至今还是个谜。
[create_time]2020-06-14 12:25:20[/create_time]2020-06-29 12:25:20[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]中地数媒[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/38dbb6fd5266d0166fb0c0519b2bd40735fa3519?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_900,h_1200,limit_1/quality,q_85[avatar]技术研发知识服务融合发展。[slogan]中地数媒（北京）科技文化有限责任公司奉行创新高效、以人为本的企业文化，坚持内容融合技术，创新驱动发展的经营方针，以高端培训、技术研发和知识服务为发展方向，旨在完成出版转型、媒体融合的重要使命[intro]24[view_count]为什么会有“怪雨”？
1991年10月28日，在湖北省长阳县都镇湾出现了晴天下雨，而且雨只下在1平方米以内路面上的现象。这天，裁缝刘光平发现宝塔办事处北100米处有1平方米的路面变湿，他以为是宝塔中学学生提水漏的。后来他站在这1平方米的范围内，亲自感觉到天上确实在下雨，这才知道不是学生提水漏的。他立即把这一情况告诉给宝塔办事处的领导。据宝塔办事处党总支副书记刘希华回忆说：“10月28日，裁缝刘光平发现‘怪雨’后，告诉了我们，我也去看了。当时地面1平方米的范围内路面变湿，雨点只落在这个小范围内，时大时小，一天到晚下个不停。从10月28日到11月5日，天天下这种怪雨，斜对着太阳看，雨是从天上降下来的，而不是从附近树上落下来的，当时没有风，雨垂直而下。”都镇湾派出所指导员说：“对这件怪事当时群众议论纷纷，我和所长及小苏同志都到了现场，发现果真是在下雨，雨呈雾状，从天而降，从不移动，当时晴空万里。”气象部门调查后初步认为：上述现象是在特定的地理、地质及天气条件下产生的一种自然现象。1991年当地出现了特大的伏秋连旱，温度高、湿度小，地表层土壤变得很疏松，也使地下断层裂缝增大，形成“狭管”。地下水通过狭管上升到地面，在外力以及本身热的作用下，以雾的形式喷了出来。上升到一定的高度时，雾凝结加重，在没有风时垂直降落地面，并逐渐浸湿地面。气温较低时可见上升的雾雨和下降的雨混在一起，就形成人们所看到的雾状雨。该县10月6日下了一场雨，降雨量为1.9毫米，降雨现象掩盖了喷出来的雾雨。一旦天晴几天，气温上升，土壤干燥到一定程度，就又会出现“怪雨”。这可能就是10月6日～10月9日降雨之后，10～20日连晴10天，在20日后再现“怪雨”的原因。凡具有类似地质条件和天气条件的地方，都会有这种“怪雨”的产生。当地地下所以有丰富的积水，是由于在1991年4月17日发生了一次4.1级的地震，震中正好在下“怪雨”的地方。在地壳深16千米处约有1千米长的断层错位，使事发地贮存了丰富的水。气象工作者对上述解释并不十分满意，因此，他们觉得没有足够的科学依据，说服力不够强。因而，这“怪雨”至今还是个谜。
[create_time]2020-01-01 13:26:49[/create_time]2020-01-16 13:07:35[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]广西师范大学出版社[uname]https://cambrian-images.cdn.bcebos.com/416054c6d34ebe07d3c2f266a643ab2d_1536120075520.jpeg[avatar]一切为了人与书的相遇。[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9[view_count]动怪雨现象产生的原因是什么？
每当发生怪事之时，很多人都极力找出一些原因，以说服众人，这是毫不奇怪的。但是，科学家们却与众不同，因为他们不能空口无凭地解释“科学怪事”。在怪雨现象中，海洋鱼类和其他海生动物雨为数很多，在英国、美国、欧洲、印度和澳大利亚屡见不鲜，以至澳大利亚报刊都感到乏味，不愿再登载这类消息。于是，澳大利亚自然历史学家杰拉伯尔特·维埃特利便将至少50个海生动物雨情况汇集一文，于1972年3月在澳大利亚《自然历史》杂志上发表。该文中除记述了1879年在维多利亚城附近的卡里希地区下的小鱼雨外，还列述了其他虾雨和淡水鱼雨等。不仅西方世界，而且东方世界也发生了许多怪雨现象。有关海生动物雨的记述中，还包括有许多其他的海生动物从天而降的事例，譬如，英国农村曾有过一场海螃蟹雨和海蜗牛雨。1881年，伍斯特城在一次雷阵雨中也下了一场螃蟹和蜗牛雨。世界各地怪雨现象数量很多，颇难一一列述。对于怪雨，科学家们一直在研究，各种解释纷纷出现。迄今为止，世界各国普遍的解释是：怪雨现象是旋风造成的，即一股旋风将河流、湖泊和大海中的水席卷而起，带到空中，内有许多水生动物，旋风在空中旋转。不久，由于地球引力的作用，海水或湖水连同水中的动物一齐落到某地，因而形成了怪雨。这种解释听起来虽颇有道理，但是，它却不能从根本上解释怪雨现象。因为，倘若这样解释，那么，就意味着旋风同样也具有一些难以想象的能力，即在空中将水中的动物进行选择，随后分门别类加以区别，然后再分类扔到地面上。瓦拉亚姆·库里斯在书中谈到怪雨现象和旋风解释时提出了一些可供参考的看法，他说：“首先，我们必须承认，不论运送这些动物的工具是否是旋风，这种工具一定能够每次全选择好一种动物，或是一种鱼，或是青蛙，或为任何一种其他动物。“其二，这种工具在运送过程中还要进行更仔细的分类，即将大小一样的鱼或青蛙集中在一起。“其三，我们发现，这些动物从天上落下来的时候，并未夹带任何其他东西，如沙子、树叶等。这表明，它们又曾经经过了一次挑选。“其四，尽管有些动物是海生动物，即来自咸水中，但是，迄今为止，我们尚未听到任何一位目击者说过，怪雨中的雨水有咸味。”综上所述，看来，运送怪雨中的动物的工具或机器每次都具有特殊的异常准确的选择能力。除旋风解释之外，还听到一些人将怪雨现象解释为台风或飓风，即一种海洋上经常发生的热带空气漩涡，将大片海水席卷而起，在海面或距海面很近的鱼类和其他生物也被随之卷起。这实际上也是一种旋风，只不过风力很大而已……这种解释同样也十分缺乏逻辑和推理性。因为除上面讲过的选择能力外，怪雨现象中还有一些生活在深海中的鱼类，并有一些死鱼或鱼干，这些事实都是台风或飓风论者无法解释的。
[create_time]2020-01-02 05:40:08[/create_time]2020-01-17 05:35:34[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]漫阅科技[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/29381f30e924b899d95cd2de60061d950b7bf6f0?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1/quality,q_85[avatar]精品内容集合多媒体阅读方式于一体[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]26[view_count]幽云怪雨的解释是什么
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠_湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。解释：夏禹光辉的业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。倚着秋树缄默无言。江河改道，高山变成深谷。在这漫长的三千多年里，幽云出谷，怪雨挥鞭。湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，跟凶龙进行过一场鏖战。雁群飞起，把一行大字写上蓝天。那一行行文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书篇。诗词名称：《齐天乐·与冯深居登禹陵》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：四明（今浙江宁波）。出生时间：约1200。去世时间：约1260。主要作品：《渡江云三犯》《风入松》《浣溪沙》《解连环》《解连环》等。主要成就：南宋著名朦胧词人。我们为您从以下几个方面提供“幽云怪雨”的详细介绍：一、《齐天乐·与冯深居登禹陵》的全文点此查看《齐天乐·与冯深居登禹陵》的详细内容三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠_湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。二、译文三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠_湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。夏禹光辉的业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。倚着秋树缄默无言。江河改道，高山变成深谷。在这漫长的三千多年里，幽云出谷，怪雨挥鞭。湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，跟凶龙进行过一场鏖战。雁群飞起，把一行大字写上蓝天。那一行行文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书篇。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。三、赏析与同人相比，吴文英的词被认为是“晦涩难懂”。其原因有二：其一于叙写方面往往将时间与空间交错杂揉，其二于修辞方面往往但凭一己直觉加之喜欢用生僻典故，遂使一般读者骤读之下不能体会其意旨之所在。但若仔细加以研读，寻得入门之途径，便可发现吴词在“雕缋满眼”、“晦涩”“堆砌”的外表下，确有一片“灵气行乎其间”，而且“立意”之“高”，“取径”之“远”，也是确有一份“奇思壮采”。冯深居，名去非，南宋理宗宝_年间曾为宗学谕，因为与当时的权臣丁大全交恶被免官。与吴文英交往颇深。因此，这首词中颇有言外之深意存焉，这由冯氏之为人及其与吴文英之交谊可以推知禹陵则为夏禹之陵，在浙江绍兴县东南之会稽山。在吴文英家乡附近。所以吴氏对禹陵之古迹名胜怀有一种感情也是可以想见的。何况夏禹王是一位忧民治水、功绩卓著的先王。而南宋的理宗时期则任用权佞，国事维艰，感今怀古，吴文英在与冯深居同登禹陵之际，自当有无限沧桑感喟。所以一开端便以“三千年事残鸦外”七个字，把读者引进苍茫古远的意界。所谓“三千年”者，盖自夏禹之世至南宋理宗之世。固已实有三千数百年之久。又“三”字与“千”之字之数目，在直感上亦足以予读者一种久远无极之感。而“三千年”之下又加一个“事”字，则千古兴亡故事，乃大有纷至沓来之势矣。而又继之“残鸦外”三个字，就“残鸦”而言，当登临时之所见。昔杜牧《登乐游原》诗有句云“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”，此正为“残鸦”二字赋予人的感受。至于“外”字，则欧阳修《踏莎行》词有句云“平芜尽处是春山，行人更在春山外”。就梦窗此词而言，则是残鸦踪影之隐没固已在长空澹澹之尽头，而三千年往事销沉则更在残鸦孤影外，于是时间与空间，往昔与当前乃于此七字之中结成一片，苍凉寥漠之感，顿向读者侵逼包笼而来。禹王不复生，前功不可寻，犹如残鸦影没，天地苍茫，然则何地可为托身之所乎。故继云“无言倦凭秋树”也。语有之云“予欲无言”；又曰“夫复何言”。其所以“无言”者，正自有无穷不忍明言、不可尽言之痛也。然则此时之登临，于追怀感慨之余，唯“倦凭秋树”而已。此处著一“倦”字，自可由登临之劳倦而来，然而此句紧承首句“三千年事”之下，则其所负荷者，亦有千古人类于此忧患劳生中所感受之疲弊也。而其所凭倚者，则惟有此一萧瑟凋零之秋树而已。人生至此，更复何言？故曰“无言”也。其下继云“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”，乃与首一句之“三千年事”相应，故知其“倦凭秋树”之时，必正兼有此三千年之沧桑感在也。禹王宏愿伟力，然而其当年孜孜是__所疏凿，欲以垂悠悠万世之功者，其往迹乃竟谷变川移、一毫而不可识矣，故曰“那识当时神禹”。三千年事，无限沧桑，而河清难俟，世变如斯，则梦窗之所慨者，又何止逝水、高陵而已哉。以下陡接“幽云怪雨，翠_湿空梁，夜深飞去”三句，此三句是据传说用典。夫“梁”者，固当禹庙之梁。据《大明一统志·绍兴府志》载云：“禹庙在会稽山禹陵侧。”又云：“梅梁，在禹庙。梁时修庙，忽风雨飘一梁至，乃梅梁也。”又引《四明图经》：“鄞县大梅山顶有梅才，伐为会稽禹庙之梁。张僧繇画龙于其上，夜或风雨，飞入镜湖与龙斗。后人见梁上水淋漓，始骇异之，以铁索锁于柱。然今所存乃他木，犹绊以铁索，存故事耳。”“_”字原与“萍”字相通，然而“萍”乃水中植物，梁上何得有“萍？《一统志》及《四明图经》载，传说禹庙之梁有水中之萍藻，此萍藻为飞入镜湖之梁上之神龙所沾带之镜湖之萍藻。是此数句，乃正写禹庙梁上神龙于风雨中“飞入镜湖与龙斗”，“比复归，水草被其上”之一段神话传闻也。而梦窗之用字造句，则极尽光怪陆离之能事。盖“翠_湿空梁”一句，原当为神梁化龙飞返以后之现象，而次句“夜深飞去”发生于神梁化龙之前；而梦窗却将时间因果倒置，又用一不常见之“_”字以代习用之“萍”字。夫“_”与“萍”二字虽通用，然而一则用险僻字更增幽怪之感，二则“_”字又可使人联想《楚辞·天问》“_号起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一时惊起之意。总之，前几句给人一种渺茫怀古之思与恍惚幽怪之感，使读者对此充满神话色彩之古庙生出无穷之想像。后二句，则又由眼前景物寄慨。曰“雁起青天”，形象色彩极其鲜明，此景必为白昼而非黑夜所见，然后知前三句“夜深”云云者，全为作者凭空想象也。而此句“雁起青天”四字，乃又就眼前景物以兴发无限今古苍茫之慨，故继之云“数行书似旧藏处”也。据《大明一统志·绍兴府志》载：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此。”然而远古荒忽，传闻悠邈，惟于青天雁起之处，想像其藏书之地耳。而雁阵之飞，其排列有如书上之文字，在梦窗《高阳台·丰乐楼》一词中，即有“山色谁题，楼前有雁斜书”一句可以为证。是则三千年前藏书之说固已渺不可寻；眼前所见者，惟青天外之斜飞雁阵之说而已。世异时移沧海桑田，正与开端“三千年事残鸦外”及“那识当时神禹”诸句遥遥相应，而予读者以无穷怅惘追思之感慨。以上前半阕全以“登禹陵”之所见所想为主。后半阕“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”，始写入冯深居，呼应题面“与冯深居”四字。此三句词，乃化用李义山《夜雨寄北》“何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，自无可疑。梦窗乃于开端即著以“寂寥”二字，又接以“久坐”二字，其所以久坐不寐之故，正缘于此一片寂寥之感耳。昔杜甫《羌村》诗有句云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”梦窗于“寂寥西窗久坐”之下，乃接云“故人悭会遇，同翦灯语”；此三句，一气贯下，全写寂寥人世今昔离别之悲。以下陡接“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”三句，初观之，此三句似以前三句全然不相衔接，然而此种常人以为晦涩不通之处，正是梦窗词之特色所在。盖梦窗词往往以直感为其连贯之脉络，极难以理性分析说明。兹就其所用之故实而言，所谓“积藓残碑”者，杨铁夫《笺释》以为“碑指窆石言”，引《金石萃编》云：“禹葬会稽，取石为窆石，石本无字，高五尺，形如秤锤，盖禹葬时下棺之丰碑。”据《大明一统志。绍兴府志》载：“窆石，在禹陵。旧经云：禹葬会稽山，取此石为窆，上有古隶，不可读，今以亭覆之。”由此知杨氏《笺释》以碑指窆石之说确实可信。昔李白《襄阳歌》云：“君不见晋朝羊公一片古碑羊公一征古碑材，龟头剥落生莓苔”。自晋之羊祜迄唐之李白，不过四百余年，而太白所见羊公碑下之石龟，已剥落而生莓苔矣。然则自夏禹以至梦窗，其为时已有三千余年，则其窆石之早已莓苔遍布，断裂斑剥，固属理所当然者矣。著一“积”字，足见苔藓之厚，令人叹历年之久；著一“残”字，又足见其圮毁之甚，令人兴睹物之悲。而其发人悲慨者，尚不仅此也，因又继之以“零圭断璧”云云。夫圭璧者，原为古代侯王朝会祭祀所用，而著一“零”字，著一“断”字，零落断裂，无限荒凉，禹王之功绩无寻，英灵何在？只有古物残存，供人凭吊而已。故继之云：“重拂人间尘土。”于是前所举人之积藓残碑，与夫零断圭璧，乃尽在梦窗亲手摩挲凭吊中矣。“拂”字上更著一“重”字，有无限低徊往复多情凭吊之意，其满腹怀思，一腔深慨，已在言外。后半阙开端先写夜间故人灯下之晤对；然后陡接“积藓残碑”三句，又回至日间之登临。全不作层次分明之叙述与交代。盖残碑断璧之实物，虽在白昼登临之陵庙之上，而残碑断璧之哀感，则正在深宵共语者之深心之内也。夫以“悭”于“会遇”之故人，于“翦灯”夜“语”之际，念及年华之不返、往事之难寻，其心中固早有此一份类似断璧残碑之哀感在也。故其下乃接云：“重拂人间尘土。”“尘土”不但指物质上之尘土，同时兼指人世间之种种尘劳污染而言。然而在记忆之中，这世间尘土不过如尘封之断璧残碑而已。“于是世间之事融会于三千年历史之中；而历史，亦融会于一己人事之中。此种时空交揉之写法，正为梦窗特长之所在也。其后“霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮”三句，又以浪漫笔调，另辟新境。自情感之中跳出，别从景物着笔，而以“霜红”句，隐隐与开端次句之“秋树”相呼应。彼经霜之叶，其生命固已无多，竟仍能饰以红色、弄以舞姿；惟此红而舞者，亦何能更为久长，瞬临罢舞，是终将亦归于空灭无有而已。故曰“霜红罢舞”。此一无常变灭之悲，而梦窗竟写得如此哀艳凄迷。又继之云“山色青青，雾朝烟暮”，则其不变者也。又于其上著一“漫”字。“漫”字有任随、任由之口气，其意若谓霜红罢舞之后，任随山色青青于雾朝烟暮之中。逝者长已矣，而人世久长，其间有无穷沧桑之感。梦窗运笔之妙、托意之远，于此可见。结二句“岸锁春船，画旗喧赛鼓”，初观之，不免有突兀之感。盖前此所言，如“秋树”，如“霜红”，明明皆为秋日景色；而此句竟然于承接时突然著一“春”字以为笼罩之笔。盖开端之“倦凭秋树”，乃当日之实景；至于“霜红罢舞”，则已不仅当日之所见，而是包容秋季之全部变化于其中；至于“山色青青”，则更透出暮往朝来、时移节替之意。秋去冬来，冬残春至，年年春日之际，于此山前都可见岸锁舟船，处处有画旗招展，时时闻赛鼓喧哗。然则此为何事也？《大清一统志·绍兴府志·大禹庙》载：“宋元以来，皆祀禹于比。”此词之“画旗”、“赛鼓”，必当指祀禹之祭神赛会也。“画旗”，当指舟仪仗之盛：“喧”字，当指“赛鼓”之喧闹。然而梦窗乃将原属于“鼓”字之动词“喧”字置于“画旗”二字之下，连接“鼓”与“画旗”则为画旗招展于喧哗之赛鼓声中，弥增其盛美之情状；旗之色与鼓与声遂为浑然一体。此词通首以秋日为主，其情调全属于寥落凄凉之感，于结尾之处突显春日赛会之喧闹，为全篇寥落凄凉之反衬，余波荡漾，用笔悠闲，果真可以因春日之美盛忘怀秋日之凄凉者；然而细味词意，则前所云“雾朝烟暮”句，已有无限节序推移之意，转瞬即逝的春日喧闹与永恒的凄寂形成鲜明对照。四、注解三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吴文英在世之年1250年，约为3390年，故曰三千年事。高陵变谷：高山变为低谷。比喻世事沧桑，变化无常。幽云怪雨：谓风雨之不同寻常。梁：当为禹庙之梅粱。旧藏处：指大禹治水后藏书之处。寂寥：寂寞寥落．指人生亦指心境。悭：稀少。翦灯：剪去油灯烧残的灯芯，使灯焰明亮。积藓残碑：长满苔藓的断残古碑。零圭断璧：指禹庙发现的古文物。赛鼓：祭神赛会的鼓乐声。此指祭祀夏禹的盛会。五、吴文英其他诗词《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于齐天乐·与冯深居登禹陵的详细信息
[create_time]2023-05-17 17:46:16[/create_time]2023-06-01 17:46:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]懂视生活[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/e17a3a85698db9363bc99b07e5edad05.jpeg[avatar]百度认证:湖南福仁科技有限公司官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]0[view_count]
幽云怪雨的下一句是什么
幽云怪雨的下一句：翠_湿空梁。诗词名称：《齐天乐·与冯深居登禹陵》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：四明（今浙江宁波）。出生时间：约1200。去世时间：约1260。主要作品：《渡江云三犯》《风入松》《浣溪沙》《解连环》《解连环》等。主要成就：南宋著名朦胧词人。我们为您从以下几个方面提供“幽云怪雨”的详细介绍：一、《齐天乐·与冯深居登禹陵》的全文点此查看《齐天乐·与冯深居登禹陵》的详细内容三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠_湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。二、吴文英其他诗词《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。三、赏析与同人相比，吴文英的词被认为是“晦涩难懂”。其原因有二：其一于叙写方面往往将时间与空间交错杂揉，其二于修辞方面往往但凭一己直觉加之喜欢用生僻典故，遂使一般读者骤读之下不能体会其意旨之所在。但若仔细加以研读，寻得入门之途径，便可发现吴词在“雕缋满眼”、“晦涩”“堆砌”的外表下，确有一片“灵气行乎其间”，而且“立意”之“高”，“取径”之“远”，也是确有一份“奇思壮采”。冯深居，名去非，南宋理宗宝_年间曾为宗学谕，因为与当时的权臣丁大全交恶被免官。与吴文英交往颇深。因此，这首词中颇有言外之深意存焉，这由冯氏之为人及其与吴文英之交谊可以推知禹陵则为夏禹之陵，在浙江绍兴县东南之会稽山。在吴文英家乡附近。所以吴氏对禹陵之古迹名胜怀有一种感情也是可以想见的。何况夏禹王是一位忧民治水、功绩卓著的先王。而南宋的理宗时期则任用权佞，国事维艰，感今怀古，吴文英在与冯深居同登禹陵之际，自当有无限沧桑感喟。所以一开端便以“三千年事残鸦外”七个字，把读者引进苍茫古远的意界。所谓“三千年”者，盖自夏禹之世至南宋理宗之世。固已实有三千数百年之久。又“三”字与“千”之字之数目，在直感上亦足以予读者一种久远无极之感。而“三千年”之下又加一个“事”字，则千古兴亡故事，乃大有纷至沓来之势矣。而又继之“残鸦外”三个字，就“残鸦”而言，当登临时之所见。昔杜牧《登乐游原》诗有句云“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”，此正为“残鸦”二字赋予人的感受。至于“外”字，则欧阳修《踏莎行》词有句云“平芜尽处是春山，行人更在春山外”。就梦窗此词而言，则是残鸦踪影之隐没固已在长空澹澹之尽头，而三千年往事销沉则更在残鸦孤影外，于是时间与空间，往昔与当前乃于此七字之中结成一片，苍凉寥漠之感，顿向读者侵逼包笼而来。禹王不复生，前功不可寻，犹如残鸦影没，天地苍茫，然则何地可为托身之所乎。故继云“无言倦凭秋树”也。语有之云“予欲无言”；又曰“夫复何言”。其所以“无言”者，正自有无穷不忍明言、不可尽言之痛也。然则此时之登临，于追怀感慨之余，唯“倦凭秋树”而已。此处著一“倦”字，自可由登临之劳倦而来，然而此句紧承首句“三千年事”之下，则其所负荷者，亦有千古人类于此忧患劳生中所感受之疲弊也。而其所凭倚者，则惟有此一萧瑟凋零之秋树而已。人生至此，更复何言？故曰“无言”也。其下继云“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”，乃与首一句之“三千年事”相应，故知其“倦凭秋树”之时，必正兼有此三千年之沧桑感在也。禹王宏愿伟力，然而其当年孜孜是__所疏凿，欲以垂悠悠万世之功者，其往迹乃竟谷变川移、一毫而不可识矣，故曰“那识当时神禹”。三千年事，无限沧桑，而河清难俟，世变如斯，则梦窗之所慨者，又何止逝水、高陵而已哉。以下陡接“幽云怪雨，翠_湿空梁，夜深飞去”三句，此三句是据传说用典。夫“梁”者，固当禹庙之梁。据《大明一统志·绍兴府志》载云：“禹庙在会稽山禹陵侧。”又云：“梅梁，在禹庙。梁时修庙，忽风雨飘一梁至，乃梅梁也。”又引《四明图经》：“鄞县大梅山顶有梅才，伐为会稽禹庙之梁。张僧繇画龙于其上，夜或风雨，飞入镜湖与龙斗。后人见梁上水淋漓，始骇异之，以铁索锁于柱。然今所存乃他木，犹绊以铁索，存故事耳。”“_”字原与“萍”字相通，然而“萍”乃水中植物，梁上何得有“萍？《一统志》及《四明图经》载，传说禹庙之梁有水中之萍藻，此萍藻为飞入镜湖之梁上之神龙所沾带之镜湖之萍藻。是此数句，乃正写禹庙梁上神龙于风雨中“飞入镜湖与龙斗”，“比复归，水草被其上”之一段神话传闻也。而梦窗之用字造句，则极尽光怪陆离之能事。盖“翠_湿空梁”一句，原当为神梁化龙飞返以后之现象，而次句“夜深飞去”发生于神梁化龙之前；而梦窗却将时间因果倒置，又用一不常见之“_”字以代习用之“萍”字。夫“_”与“萍”二字虽通用，然而一则用险僻字更增幽怪之感，二则“_”字又可使人联想《楚辞·天问》“_号起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一时惊起之意。总之，前几句给人一种渺茫怀古之思与恍惚幽怪之感，使读者对此充满神话色彩之古庙生出无穷之想像。后二句，则又由眼前景物寄慨。曰“雁起青天”，形象色彩极其鲜明，此景必为白昼而非黑夜所见，然后知前三句“夜深”云云者，全为作者凭空想象也。而此句“雁起青天”四字，乃又就眼前景物以兴发无限今古苍茫之慨，故继之云“数行书似旧藏处”也。据《大明一统志·绍兴府志》载：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。相传禹治水毕，藏书于此。”然而远古荒忽，传闻悠邈，惟于青天雁起之处，想像其藏书之地耳。而雁阵之飞，其排列有如书上之文字，在梦窗《高阳台·丰乐楼》一词中，即有“山色谁题，楼前有雁斜书”一句可以为证。是则三千年前藏书之说固已渺不可寻；眼前所见者，惟青天外之斜飞雁阵之说而已。世异时移沧海桑田，正与开端“三千年事残鸦外”及“那识当时神禹”诸句遥遥相应，而予读者以无穷怅惘追思之感慨。以上前半阕全以“登禹陵”之所见所想为主。后半阕“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”，始写入冯深居，呼应题面“与冯深居”四字。此三句词，乃化用李义山《夜雨寄北》“何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，自无可疑。梦窗乃于开端即著以“寂寥”二字，又接以“久坐”二字，其所以久坐不寐之故，正缘于此一片寂寥之感耳。昔杜甫《羌村》诗有句云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”梦窗于“寂寥西窗久坐”之下，乃接云“故人悭会遇，同翦灯语”；此三句，一气贯下，全写寂寥人世今昔离别之悲。以下陡接“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”三句，初观之，此三句似以前三句全然不相衔接，然而此种常人以为晦涩不通之处，正是梦窗词之特色所在。盖梦窗词往往以直感为其连贯之脉络，极难以理性分析说明。兹就其所用之故实而言，所谓“积藓残碑”者，杨铁夫《笺释》以为“碑指窆石言”，引《金石萃编》云：“禹葬会稽，取石为窆石，石本无字，高五尺，形如秤锤，盖禹葬时下棺之丰碑。”据《大明一统志。绍兴府志》载：“窆石，在禹陵。旧经云：禹葬会稽山，取此石为窆，上有古隶，不可读，今以亭覆之。”由此知杨氏《笺释》以碑指窆石之说确实可信。昔李白《襄阳歌》云：“君不见晋朝羊公一片古碑羊公一征古碑材，龟头剥落生莓苔”。自晋之羊祜迄唐之李白，不过四百余年，而太白所见羊公碑下之石龟，已剥落而生莓苔矣。然则自夏禹以至梦窗，其为时已有三千余年，则其窆石之早已莓苔遍布，断裂斑剥，固属理所当然者矣。著一“积”字，足见苔藓之厚，令人叹历年之久；著一“残”字，又足见其圮毁之甚，令人兴睹物之悲。而其发人悲慨者，尚不仅此也，因又继之以“零圭断璧”云云。夫圭璧者，原为古代侯王朝会祭祀所用，而著一“零”字，著一“断”字，零落断裂，无限荒凉，禹王之功绩无寻，英灵何在？只有古物残存，供人凭吊而已。故继之云：“重拂人间尘土。”于是前所举人之积藓残碑，与夫零断圭璧，乃尽在梦窗亲手摩挲凭吊中矣。“拂”字上更著一“重”字，有无限低徊往复多情凭吊之意，其满腹怀思，一腔深慨，已在言外。后半阙开端先写夜间故人灯下之晤对；然后陡接“积藓残碑”三句，又回至日间之登临。全不作层次分明之叙述与交代。盖残碑断璧之实物，虽在白昼登临之陵庙之上，而残碑断璧之哀感，则正在深宵共语者之深心之内也。夫以“悭”于“会遇”之故人，于“翦灯”夜“语”之际，念及年华之不返、往事之难寻，其心中固早有此一份类似断璧残碑之哀感在也。故其下乃接云：“重拂人间尘土。”“尘土”不但指物质上之尘土，同时兼指人世间之种种尘劳污染而言。然而在记忆之中，这世间尘土不过如尘封之断璧残碑而已。“于是世间之事融会于三千年历史之中；而历史，亦融会于一己人事之中。此种时空交揉之写法，正为梦窗特长之所在也。其后“霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮”三句，又以浪漫笔调，另辟新境。自情感之中跳出，别从景物着笔，而以“霜红”句，隐隐与开端次句之“秋树”相呼应。彼经霜之叶，其生命固已无多，竟仍能饰以红色、弄以舞姿；惟此红而舞者，亦何能更为久长，瞬临罢舞，是终将亦归于空灭无有而已。故曰“霜红罢舞”。此一无常变灭之悲，而梦窗竟写得如此哀艳凄迷。又继之云“山色青青，雾朝烟暮”，则其不变者也。又于其上著一“漫”字。“漫”字有任随、任由之口气，其意若谓霜红罢舞之后，任随山色青青于雾朝烟暮之中。逝者长已矣，而人世久长，其间有无穷沧桑之感。梦窗运笔之妙、托意之远，于此可见。结二句“岸锁春船，画旗喧赛鼓”，初观之，不免有突兀之感。盖前此所言，如“秋树”，如“霜红”，明明皆为秋日景色；而此句竟然于承接时突然著一“春”字以为笼罩之笔。盖开端之“倦凭秋树”，乃当日之实景；至于“霜红罢舞”，则已不仅当日之所见，而是包容秋季之全部变化于其中；至于“山色青青”，则更透出暮往朝来、时移节替之意。秋去冬来，冬残春至，年年春日之际，于此山前都可见岸锁舟船，处处有画旗招展，时时闻赛鼓喧哗。然则此为何事也？《大清一统志·绍兴府志·大禹庙》载：“宋元以来，皆祀禹于比。”此词之“画旗”、“赛鼓”，必当指祀禹之祭神赛会也。“画旗”，当指舟仪仗之盛：“喧”字，当指“赛鼓”之喧闹。然而梦窗乃将原属于“鼓”字之动词“喧”字置于“画旗”二字之下，连接“鼓”与“画旗”则为画旗招展于喧哗之赛鼓声中，弥增其盛美之情状；旗之色与鼓与声遂为浑然一体。此词通首以秋日为主，其情调全属于寥落凄凉之感，于结尾之处突显春日赛会之喧闹，为全篇寥落凄凉之反衬，余波荡漾，用笔悠闲，果真可以因春日之美盛忘怀秋日之凄凉者；然而细味词意，则前所云“雾朝烟暮”句，已有无限节序推移之意，转瞬即逝的春日喧闹与永恒的凄寂形成鲜明对照。四、注解三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吴文英在世之年1250年，约为3390年，故曰三千年事。高陵变谷：高山变为低谷。比喻世事沧桑，变化无常。幽云怪雨：谓风雨之不同寻常。梁：当为禹庙之梅粱。旧藏处：指大禹治水后藏书之处。寂寥：寂寞寥落．指人生亦指心境。悭：稀少。翦灯：剪去油灯烧残的灯芯，使灯焰明亮。积藓残碑：长满苔藓的断残古碑。零圭断璧：指禹庙发现的古文物。赛鼓：祭神赛会的鼓乐声。此指祭祀夏禹的盛会。五、译文三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨。翠_湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。夏禹光辉的业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。倚着秋树缄默无言。江河改道，高山变成深谷。在这漫长的三千多年里，幽云出谷，怪雨挥鞭。湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，跟凶龙进行过一场鏖战。雁群飞起，把一行大字写上蓝天。那一行行文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书篇。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。剪去灯花，与友人深居夜语。长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾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[create_time]2023-05-20 23:30:05[/create_time]2023-06-04 23:30:05[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]懂视生活[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/e17a3a85698db9363bc99b07e5edad05.jpeg[avatar]百度认证:湖南福仁科技有限公司官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1[view_count]
