拜八十八佛的时候不念佛经行不
亲😄，很高兴为您解答问题哦：拜八十八佛的时候不念佛经行不的解答：可以不念佛经，但一定要默念阿弥陀佛佛号，心怀虔诚拜八十八佛早上好，晚上也好，早上晚上一直拜多拜更好。拜忏、念经不分早晚，时时处处都在念佛，都在忏悔，这是更好度的，走路的时候念佛，干活的时候念佛，坐公交的时候念佛，一心不乱，生生世世无量亿劫所造诸多恶业，当然是事事、时时上午忏悔自己。另外，自己的功课一定要定时、定量，也就是一定要拿出来固定的时间去做，要给自己一个虽少的数量的要求，否则，今天100遍，明天有事不做了，后天只变成了1遍，到最后就什么都不做了，这样不行。因此功课一定要规定好了时间和数量， 一定要按照规定的时间完成功课，可以多做，但是不能少做。亲，已为您解答，如果还可以请点我头像给个关注吧，很高兴为您排忧解难😀。【摘要】
拜八十八佛的时候不念佛经行不【提问】
亲😄，很高兴为您解答问题哦：拜八十八佛的时候不念佛经行不的解答：可以不念佛经，但一定要默念阿弥陀佛佛号，心怀虔诚拜八十八佛早上好，晚上也好，早上晚上一直拜多拜更好。拜忏、念经不分早晚，时时处处都在念佛，都在忏悔，这是更好度的，走路的时候念佛，干活的时候念佛，坐公交的时候念佛，一心不乱，生生世世无量亿劫所造诸多恶业，当然是事事、时时上午忏悔自己。另外，自己的功课一定要定时、定量，也就是一定要拿出来固定的时间去做，要给自己一个虽少的数量的要求，否则，今天100遍，明天有事不做了，后天只变成了1遍，到最后就什么都不做了，这样不行。因此功课一定要规定好了时间和数量， 一定要按照规定的时间完成功课，可以多做，但是不能少做。亲，已为您解答，如果还可以请点我头像给个关注吧，很高兴为您排忧解难😀。【回答】
拜八十遍佛的时候不念八十八佛佛号行不【提问】
可以的哦，要心怀虔诚念佛号：南无法界藏身阿弥陀佛它可以含摄前面的八十八佛名号。也可以说，念阿弥陀佛圣号，即可将前面八十八佛圣号的意义包摄无余。【回答】
[create_time]2023-06-17 18:14:16[/create_time]2023-07-02 18:09:28[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]数码小钰[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2641c350.r8NWk7xVDLl2sEtkfz5EHw.jpg?time=5409&tieba_portrait_time=5409[avatar]TA获得超过143个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]36[view_count]
在家居士如何拜八十八佛
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；
相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）
南无皈依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）（以下一佛一拜）
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋旃檀香佛 （跋[bá] 旃檀 zhān tán）
南无旃檀光佛（旃[zhān]）
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无旃檀窟庄严胜佛（旃[zhān]）
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛 （华 huā，古通花，下同）
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优昙钵罗华殊胜王佛 （昙 tán钵[bō]）
南无大慧力王佛
南无阿閦毗欢喜光佛 （閦 chù 毗[pí]）
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无旃檀功德佛（旃[zhān]）
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 （匝 zā）
南无宝华游步佛
南无宝莲花善住娑罗树王佛（娑[suō]）
南无法界藏身阿弥陀佛
（以上八十九位佛，八十九拜）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。（一拜）
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生，一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现世诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。（一拜）
所有十方世界中，三世一切人狮子。
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前。
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。（一拜）
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。（一拜）
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。 （鬘mán）
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。（一拜）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
十方一切诸众生，二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。（一拜）
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。（一拜）
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。（一拜）
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。（一拜）
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。
如是四法广无边，愿今回向亦如是。（一拜）
南无大行普贤菩萨。（三称毕起立）
[create_time]2020-11-27 12:59:27[/create_time]2020-12-12 11:30:28[finished_time]3[reply_count]23[alue_good]荒诞不经[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/8ce990cbdf0972b0e62117b6874036a7.jpeg[avatar]包罗万象，温故知新。[slogan]包罗万象，温故知新。[intro]7512[view_count]
佛忏108拜的动作有哪些科学依据
不要用世间法看佛法。拜佛、拜忏都是佛教徒必须的。 在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。 在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的“内心负疚”、“良心不安”那样。这不但是罪，更是障碍修行的。 因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐。” 往昔，指过去生中，无量劫以来，乃至今生，昨天，在我们忏悔的以前每一个恶的念头，都叫做往昔。在这生生世世所造的很多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝父母，不敬父母，轻慢圣贤，不信三宝，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。 贪即贪心、贪著，贪名、贪利，贪财产，贪权势等等，贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的同时，必定会造罪与造业，贪求永无止境，而心内疲惫不堪，不知无所求方为真正快乐。 嗔即嗔怒，嗔恚，生气，发怒，一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。佛教把嗔看作是修行的一大障碍。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。 痴，就是愚昧，说为物欲蒙蔽，为主观所蒙蔽，被自己的惯性、心态的趋势所操纵，而不明真理，而不知佛所言的诸法实相。 为何造很多恶业呢？全由无始劫以来生出的贪心、嗔心，和痴心。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、嗔、痴的业。佛言：“阎浮提的众生，在起心动念中，无不是业、无不是罪”。这所有的业，我现在都要忏悔，改过自新。所谓“弥天大罪，一悔便消”，不论你有什么罪业，只怕你不忏悔，能忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。如果过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。 如《普贤行愿品》所说“忏悔业障者”：菩萨自念：“我在过去无始劫来，由于贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那么多的刹土。我在这么多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。” 《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。” 忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，因为不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生。 忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来，不仅要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生，一般人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致前罪还没消灭，后过又产生了。 当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，也就是，相同的过错，绝不重复。当一个人可以“不二过”时，我们就可以说，我们已经完全忏除我们的前过了。 而要能够除过，不论是“前过”或“后过”，我们就必须坦承我们的过错，或看清楚我们的过错是什么！ 所以，忏悔，就意味着，卸除所有心灵的武装或伪装，不管是意识或潜意识里，任何“合理化”的伪装。 那是一种完全对自己的坦白，将自己的过错或心灵的污秽，赤裸裸的、不加任何隐瞒的坦露出来。 所以我们就知道了，为什么忏悔需要“诚恳”，为什么无法诚恳的人，就无法有真正的忏悔，因为诚恳意味着，坦白、不曲诈、不迂回、不推诿，是一种完全的“直心”，是一种“直下承担”！直心是道场，《楞严经》云：因地不真，果招纡曲。 能够诚恳的人，能够坦诚面对自己的内心，然后藉由这样面对，来“认清”真正的自己，并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的目的。 所以，一个能够诚恳的人，也才能有真正的忏悔，也才能以这样诚恳的心，去面对别人，直下承担自己的过错和责任。 所以，忏悔就像一种“心灵的沐浴”或“甘露”，对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！ 而忏悔，也带有某种的“超度”作用，不只往内超度了我们的贪、嗔、痴，超度了我们心中无数的“众生”，更且往外超度了别人的怨恨，因为深切的诚意和忏悔，就像清凉的甘露，霎那浇却熊熊的怨恨怒火。 所以，我们不仅要为我们所知的罪业忏悔；更要为我们所不知的罪业忏悔，而且应念念忏悔，时时忏悔。 当我们藉着这样不间断的，一次又一次，一层又一层的深入忏悔下去，我们的心，就渐渐的清了，人生的梦，也渐渐的醒了，最后我们将了悟到，原来，所有的“罪业”，都是从“心”上升起的，而“心”的本质是“虚幻”的，并没有一个叫“心”的实质存在，所以“罪业”的本质，也是虚幻的、空的，并没有一个叫“罪业”的实体存在。 那时，我们也能真正的了悟了： 当达到了这样的终极忏悔，才是“真忏悔”，那时我们才真正了知，并没有一个实质的心，可以去造作和承受罪业。 当达到这样一种“三轮体空”的觉悟时，我们就好像突然从梦里清醒了，醒来后，才知原来梦中的一切，都是虚妄不实的，那时不只“心亡”了，连“罪业”也应时消亡，而一切善恶境界，和一切的相对概念和执着，也顿时的一并超越！ 虽然，究竟来说，忏悔的心，也是一种“虚幻”，但毕竟，那是一种在人生虚幻的迷梦中，可以逐渐让我们清醒的有力工具。 所以，“心亡罪灭两俱空”，那是我们所可仰望的“终极目标”，但如果心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦，将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了。 所以，能够诚恳的人，有福了！而一个懂得忏悔，能够真诚忏悔的人，更有福了！ 因为忏悔是从诚恳开始的，有真实的诚恳起步，才能达到最后真正的“真忏悔”。 “罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这是很高明的忏悔法。但一般人只能做到“相似”的观空，也就是从理上说的空。真正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，无人，无众生，无寿者。 又现前一念，即是无始。犹如翳眼见空华、又如梦中所见境，皆是无始。虽无始而念念中有也。贪、嗔、痴若本有实有者，即无人能破，亦即无人能成佛。克其本体、诸佛于成佛证到时，即证到本来是佛。真本有者，以无念故，不贪、嗔、痴，妄本空者。以有念故，有贪、嗔、痴。学佛法人，歇下妄念，即是正念。 所谓正念者，唯念无面目之本来面目，其余一切皆不分别，即成无分别智。贪嗔痴为造恶业之因缘，身语意为造业之具，是增上缘。旧恶已改，新善从生，是为真忏悔也。 罪从心生，罪从心灭，所以将心忏，用真心来忏悔所造的业，“心亡”就是把所造的过错亡掉，罪业也没有了。所谓“过能改，归于无”，如果有过不改，把它藏起来，不教人知道，那才是罪上加罪。君子有了过错，就好像日蚀和月蚀一样，人人都能看见；若是能及时改过，则人人都会敬仰而羡慕。古时大英雄、大豪杰，都是勇于改过。 有一个公案，是关于大小乘，而后来忏悔的故事，在古时印度有位无著菩萨和世亲菩萨，他俩是兄弟。世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。世亲菩萨非常聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。弟弟来后，哥哥说：“弟弟，我现在快死了，你能否诵一遍大乘经典？”弟弟本不愿意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，他把《法华经》、《楞严经》和《大方广佛华严经》这三部大乘经典念过后，豁然明白，知道自己以前多么不对：讪骂大乘佛教，毁谤大乘经典，说大乘经典是假的。他知道自己错了，非常后悔？心里懊丧地自责：“我以前尽骂大乘佛教，我造了这么多的罪业，一定要下地狱啦！我这舌头真是坏透了。”想着就拿刀要把自己的舌头割下来。 他哥哥便说：“何用割舌呢？现在你改变你的说法，可用你的舌头来赞叹大乘。” 世亲菩萨听后觉得很有道理，他的勇气很大，真的完全改变了，所以自此以后他所造的论都是赞叹大乘的。他从前写了很多骂大乘佛教的书，他都通通烧毁了。现在，只遗留下来他赞叹大乘佛教的论文。世亲菩萨通过忏悔也成为后来的一代祖师，受到后人的尊重敬仰。 《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。” 《大乘本生心地观经》卷三云“若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所。”
[create_time]2017-01-14 00:12:45[/create_time]2017-01-28 18:00:42[finished_time]2[reply_count]7[alue_good]湖边的小小木屋[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.26ac0967.UGLCv5zL63yiL4vFTv3ofA.jpg[avatar]知道合伙人宗教行家[slogan]宗教法制研究员[intro]2105[view_count]念佛还需要拜八十八佛忏悔吗
这个问题我是这么看的：
可以拜的，而且最好经常忏悔。
忏悔法门在每各宗各派中都有强调。净宗的念佛法门，虽然有带业往生的说法，但也强调忏悔，否则业障太重会影响你念佛或障碍往生。
在藏传佛教的念佛法门中，特别提到往生需要有四个因，才能得到往生的果。其中除了念佛之外，特别强调了要忏悔罪业、积累往生资粮。
所以，无论显密，还是各宗派，期望以往生净土为最终结果的修法，都不排斥忏悔法门且大力提倡。只要弄清主次，这个忏悔法对念佛修法其实没有什么不好的一面。
以上，仅代表我个人的一些看法，不一定完全正确或十分圆满，希望对你有所帮助，也希望你在看到后谨慎取舍。
[create_time]2018-09-25 11:58:33[/create_time]2018-10-10 11:13:48[finished_time]3[reply_count]2[alue_good]WHDCHB[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3ed6ee17.krfiON6qutpI3-RBIzMCQA.jpg?time=6190&tieba_portrait_time=6190[avatar]TA获得超过2941个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1379[view_count]
我是拜占察忏还是拜八十八佛呢？我在学习地藏法门。
我认为现在世人的性情更适合拜占察忏，因为现在的世界各种各样的信息太多，传播速度很快，其中真真假假，善善恶恶，众生因此难以对佛法产生非常坚固的信心，即或产生信心，遇到不顺很容易退心。而拜占察忏的过程中你可以用占察法不断确认你拜忏的效果和进度，这样更容易使人坚定信心。既然你已经在学地藏法门，为什么不随缘修习占察忏法呢？当然如果你感觉更亲近拜八十八佛，一样可以，法无高下之分。并且拜八十八佛也可以用占察法占察，我觉得没问题。只是占察法和占察忏一起学起来更方便些。
[create_time]2012-05-09 23:33:41[/create_time]2012-05-24 18:21:53[finished_time]5[reply_count]30[alue_good]harryiii[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.23d17654.e2lvSHf3cuxZxGvcosW04A.jpg?time=2962&tieba_portrait_time=2962[avatar]TA获得超过1447个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]12116[view_count]
药师忏和八十八佛忏有什么区别
这分别是两种不同的忏悔法门。
现在佛教寺院中，最常见的忏法有药师忏，八十八佛忏，三昧水忏，占察忏，大悲忏，梁皇宝忏，三千佛名宝忏，万佛忏。等等。
网上有这些拜忏视频，可以下载。 拼多多里面有拜忏合集U盘，包括以上这些拜忏视频，可以请来学习，很容易找到。
[create_time]2019-05-31 19:51:12[/create_time]2016-05-28 08:30:11[finished_time]4[reply_count]9[alue_good]海印放光[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/71cf3bc79f3df8dc0cd36cc4c211728b461028fd?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]专注于传统文化国学的交流[slogan]专注于传统文化国学的交流[intro]4993[view_count]
师兄你好，请问你查到八十八佛的来历了吗？我今天拜忏的时候也忽然很想知道每一尊佛的来历，谢谢师兄。
八十八佛的来历与忏悔功德八十八佛是五十三佛加三十五佛。 五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是婆婆世界的过去佛。 从“ 南无普光佛”到“南无一切法常满王佛”为五十三佛，出自《佛说观药王药上二菩萨经》。药上菩萨宣说了佛名，过去七佛于经中言：“善哉善哉，善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅盘。若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（经典），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障，如上所说。” 本师释迦牟尼佛，因众多因缘而化现于世，而本师所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言： “尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 三十五佛出自《决定毗尼经》，是现在十方世界中佛。 “若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。忏悔法者，归依佛，归依法，归依僧。取相忏中，至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛号，出在《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：＆quot；若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祇劫gkok不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭y过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。＆quot；从释迦牟尼佛到宝莲华善住婆罗树王佛，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：＆quot；一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。忏悔仪轨，即《胜金光明忏》和《三十五佛忏》。汉地晚课中的八十八佛大忏悔文，其中包括三十五佛忏。为什么是八十八佛忏呢？这是宋朝一位从西域来的不动法师所编集lo这位法师是修密教金刚部的。在《佛说观药王药上二菩萨经》中有五十三佛名号imq在《决定毗尼经》中有三十五佛名号，不动法师将二者合集为一，成为八十八佛大忏悔文。 当年s宗密大师也是修三十五佛忏悔罪业。传记上说：宗大师闭关专修时，在一块石板上，以大礼拜礼敬三十五佛，一边礼敬，一边念诵三十五佛名号062因宗大师礼佛修忏不怕艰苦，一味地．．．．．．余下全文＞＞
[create_time]2013-09-28 17:15:56[/create_time]2013-10-12 21:45:08[finished_time]2[reply_count]21[alue_good]魔者烘5516[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.88a0fb02.Rqik1XHcLQPfelYh2SsMYw.jpg?time=4746&tieba_portrait_time=4746[avatar]TA获得超过162个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3338[view_count]
拜佛和磕大头有什么区别
拜佛,主要分为两种,一种为汉传的拜佛方式,一种藏传的拜佛方式(俗称大礼拜,也叫磕大头).形式上不太一样,修学的内容上也不太一样,但内心对诸佛菩萨的恭敬和正心诚意是一样的.
皈依与否,和是否可在家拜佛,没有任何必然联系.因为学佛就是学的如何心内求法,如何明心见性而已.
磕大头是藏传佛教特有的礼佛方式，就跟汉传佛教的拜佛一样，只是拜的方式动作上有些不同，但本质是一样的，都是礼敬诸佛，忏悔业障.
[create_time]2017-09-08 01:09:29[/create_time]2012-04-15 11:46:12[finished_time]7[reply_count]70[alue_good]若舞飘逸[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4969e34c.YLxSOZG1SqC9xKbYDtw9cw.jpg?time=3870&tieba_portrait_time=3870[avatar]TA获得超过10.5万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]26501[view_count]
