桐城派名词解释
桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，亦称桐城古文派，为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为桐城派。桐城派以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩。他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精，历城周永年书昌为之语曰，天下之文章，其在桐城乎？由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。桐城派的文章特点：桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，清真雅正，他们的许多散文都体现了这一特点。桐城派的文章，在思想上多为“阐道翼教”而作；在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句，力求“清真雅正”，颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文。
[create_time]2023-03-05 16:43:55[/create_time]2023-03-13 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]教育先锋能手[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d565d118.RcmKDZFGm6SVVBejsetrTw.jpg?time=6968&tieba_portrait_time=6968[avatar]TA获得超过251个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1858[view_count]桐城派名词解释
桐城派名词解释如下：清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。道光、咸丰年间的曾国藩正式打出“桐城派”旗号，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。清代散文流派。创始人方苞，继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因为方、刘、姚都是安徽桐城人，程晋芳、周永年便戏谓姚鼐说：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）从此学者转相传述，号桐城派，时在乾隆末年。
[create_time]2023-03-02 01:45:32[/create_time]2023-03-11 22:46:29[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]秦子筱[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2176820176,3402312412&fm=3012&app=3012&autime=1696654045&size=b200,200[avatar]TA获得超过1846个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]963[view_count]桐城派名词解
桐城派名词解如下：清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为「桐城派」。道光、咸丰年间的曾国藩正式打出“桐城派”旗号，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。清代散文流派。创始人方苞，继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因为方、刘、姚都是安徽桐城人，程晋芳、周永年便戏谓姚鼐说：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）从此学者转相传述，号桐城派，时在乾隆末年。
[create_time]2023-03-02 01:45:47[/create_time]2023-03-11 22:46:29[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]秦子筱[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2176820176,3402312412&fm=3012&app=3012&autime=1696654045&size=b200,200[avatar]TA获得超过1846个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]449[view_count]自学考试中古代文学的名词解释
小说界革命： 是晚清文学革命的重要组成部分。1902年，梁启超创办《新小说》杂志，并发表了《论小说与群治之关系》一文，正式提出了小说界革命的口号，重点论述了小说界革命之必要，指明小说界革命的中心意图是“改良群治”，认为“欲新民，必自新小说始”。它适应了晚清社会文化与文学求新求变的内在要求，促进了新小说的诞生和兴盛，取得了比诗界革命、文界革命更大的成功。 新小说： 是相对于“旧小说”而言的，专门指拥护“小说界革命”的作者创作的各种类型、各种面貌的小说作品。其涵义有二：一是“使小说新”，即刷新小说，一新小说之面貌，一;一是指新面貌的、新样式的新质小。前者是“小说界革命”的任务之一，后者即是小说界革命的直接产物和主要结果。“新小说”五花八门，品类繁多，文白杂陈，雅俗共存，风格各异，显示了一代文人空前的想象力和创造力。其中以政治小说、谴责小说和科学小说最为引人注目。 辛派词人： 指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家。既包括早于辛弃疾的南渡初期作家张元、颖孝祥等，也包括和辛弃疾同时或后于辛弃疾在作词方面追步辛弃疾的作家陈亮、刘过等人。他们都以浓郁有爱国激情和慷慨悲壮的词风，共同促成了苏、辛词派的形成，成为词史上一笔富贵的精神财富，为宋词的'发展作出了自己的贡献。 形式派： 是清初传奇的主要流派之一。它以李渔为代表。他们将讲求戏曲的娱乐功能和写作技巧作为最高目标。李渔的戏剧理论精僻地揭示了戏剧艺术的内部规律，是中国古代戏曲理论系统化的标志，而他的剧本创作很好地体现了其戏剧理论。 阳湖派： 嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理论作了一些修正，产生了一定的影响，因他们二人及其大部分追随者都是阳湖人，故被称为“阳湖派”。他们有散文理论方面有两点不同：一是取法六经语孟和唐宋八大家之外，兼取子史百家;二是把骈文笔法引入古文，使散文具有博雅工丽之特点。
[create_time]2022-07-30 09:59:23[/create_time]2022-08-10 07:44:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]白露饮尘霜17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8208c21a.f9V9VBE3sEUezgRl5aWFkg.jpg?time=4585&tieba_portrait_time=4585[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]0[view_count]自学考试古代文学名词解释整理
白苎派： 嘉靖年间，昆曲兴起，梁辰鱼不仅将昆曲运用于舞台创作，而且还用来谱写散曲。开创了以昆曲写散曲的先例。他的散曲集《江东白苎》全用昆曲写成，一时大为流行，被称为“白苎派”。南散曲喜用华美纤丽的辞藻写艳情，喜玩弄形式翻新，它虽很快取代了北散曲的正宗地位，但随着其迅速雅化和词化，逐渐疏远了它与世俗之间的紧密联系，元代散曲的自然朴实和率真豪放风格退化。南散曲的内容贫乏，形式浮艳，导致了散曲趋于衰微。 诚斋体： 杨万里自号诚斋。他有意矫正以学问为诗、堆砌典故的江西习气，所以他的诗歌多以日常生活中的小情趣为题材，以师法自然的白描手法写诗，具有想象新奇，语言通俗浅近、活泼自然、风趣诙谐，层次曲折，变化无穷，风格流转圆美，一改宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的一个关键。杨所创作的这种诗歌，称为“诚斋体”。 茶陵诗派： 成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持讲坛，追随者趋之若骛，形成了一个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派。诗风仍属台阁体余波，但李不满于台阁体的`无病呻吟、千篇一律的纤弱文风，主张以杜甫的诗风来加以匡正，并且注重诗歌语言的艺术，具有脱离台阁体公式形式的意义，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物。 常州词派： 嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。为了矫正阳羡派的粗犷和浙西派的轻弱，他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，张琦、周济、董士锡、周之琦等积极追随，形成了声势浩大的常州词派。 东坡体： 即指宋代苏轼的诗歌。其诗于情无所不畅，于景无所不取，各体兼备，风格多样。其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健;二是豪放中加平淡的清旷闲逸。而最能体现其“坡仙”的旷达品格的主导倾向，是其高风绝尘的诗风，即一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致和审美境界，“东坡体”是宋诗的一种风格范式，对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。
[create_time]2022-06-21 20:02:07[/create_time]2022-07-03 09:34:27[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]名成教育17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a3238f62.NOQJkYcDaE7MdpMjn6eKbA.jpg?time=675&tieba_portrait_time=675[avatar]TA获得超过4423个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]10[view_count]文学的名词解释
文学的名词解释有：1. 文学：是用语言、文字表现出来的艺术作品，如戏剧、诗歌、小说、散文等。2. 文学作品：是指作家塑造的形象用语言在一定形式下表现出来的作品。3. 文艺作品：也称艺术作品，包括戏剧、小说、散文、诗歌、绘画、音乐等。4. 文艺学：是研究文学的性质、特点、发生发展规律和社会作用的学科。5. 文学思潮：是在一定历史时期内，由一些思想倾向、审美趣味、创作风格相近的作家作品所形成的一种文学现象。6. 创作方法：是指作者在创作过程中，在一种或几种表现方法的总括。7. 文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过具体途径显现出来的一种形态。8. 自然主义：是文学艺术中的一种倾向，它强调对自然现实的描写，反对虚伪的理想化。9. 古典主义：是17世纪兴起的文学思潮，它主张以古希腊、罗马为典范，故名。10. 象征主义：是文艺运动中的一种流派，它主张用象征手法表现客观世界和人类内心世界。以上就是文学的一些名词解释，希望对您有所帮助。如您需要更近一步的了解，请咨询一些专门研究文学的专家。
[create_time]2023-06-22 06:58:07[/create_time]2018-06-20 08:05:56[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]纵风娄茂才[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5bae81e6.dOOSRwNnsCQAq_mYAqjTsw.jpg?time=10892&tieba_portrait_time=10892[avatar]TA获得超过1074个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7317[view_count]
中国古代文学名词解释
中国古代文学名词解释如下：1、吴江派是以沈为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一是格律至上，是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。2、性灵说清代中叶，真正与宗唐、宗宋的道统文学观相对、继承晚明以来的主情传统的，是以袁枚为代表的性灵诗派。袁枚接过公案派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发在文学史观上他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自已的文学。基于此，他对清代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反墓拟、求创新的特点。性灵派的主要成就在诗歌，与袁枚主张和诗相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁等。3、湘乡派曾国藩是成同时期桐城文派的中兴缔造者，他对桐城文派的承续和改造，可谓适逢其时、因势利导、深中肯繁。桐城派的中兴既表现于曾国藩本人的创作中，也体现于曾门弟子对其古文理论的实践曾文大体以学识宏能、持论坚劲、入情切理、骈散杂厕、声采炳焕、雄奇瑰伟为特色。在当时腾播人口，为其门弟子所膺服，其古文理论也成为衡文标准，造就一时风气。桐城派衰而复振，又因曾氏文自成一家而列籍湘乡，故有“湘乡派”之称。张裕钊、黎底昌、薛福成和吴汝纶为主力。
[create_time]2023-03-02 16:30:58[/create_time]2023-03-11 22:46:29[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]脑袋控控[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e4dec0b0.PAsQVf9Q6d3AJKQdSkV2gQ.jpg?time=4804&tieba_portrait_time=4804[avatar]TA获得超过312个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]35[view_count]问下，这歌词是什么意思谁翻译下？
给人印象深刻的金属乐，下面是翻译
From the molten sky the angel came
A flash of blinding light in the fiery rain
Absolution for all demons today
I've come down to this place to devastate - All fear the name of the
Hell, hell, hell destroyer - Hell, hell, hell destroyer
Hell, hell, hell destroyer - Wracking havoc in hell
天使冲破地狱溶化的天空
流星火雨里闪出一道耀眼的光
今天赦免所有的魔鬼
我要毁掉地狱
已地狱颠覆者之名
我要把地狱闹翻天
I'm sentencing hell to a permanent fate
Armies and legions I obliterate
All your cities and towers I render to dust
All of you stand before me - Powerless now die by the end of the
Hell, hell, hell destroyer - Hell, hell, hell destroyer
Hell, hell, hell destroyer - The annihilation of hell
现在由我决定地狱的命运
我要扫荡地狱的恶魔军团
清除所有的恶魔城堡
魔鬼们臣服于我，攻防不高的小鬼就处理掉
地狱颠覆者
地狱颠覆者要终结地狱
All fear the hell destroyer ! All fear the hell destroyer !
所有的恶魔臣服于地狱颠覆者！
Created from vengeance-and sent down below to slay them with lightning and steel
The blacker, the evil the stronger he grows, no mercy or fear does he feel
Light kills as he violently vanquishes hell
Blood spills as Lucifer's legacy fell
恶魔因仇恨而诞生，现在我用闪电终结他们
尽管大恶魔更强更坏，从不怜悯也毫无畏惧
一道闪电就把他劈倒
血液飞溅，如同地狱使者的神器被打碎
By the fire from my wings I'll melt you all to cinders !
我的翅膀射出万道火焰，把你们都烧成灰！
Now the kingdom of lies is rubble and ash
The dreams of devils are forever smashed
I echo a scream and soar to the sky
I leave my mark behind up from the ground - The towering sign of the hell destroyer
Hell, hell, hell destroyer - All hail the new king of hell
谎言之城化为灰烬
魔鬼的美梦变成了酔语
我一声长啸直击长空
只留下我的面具还在-记载了地狱颠覆者
地狱颠覆者-为你们的新王欢呼
All fear the hell destroyer ! All fear the hell destroyer !
所有的恶魔臣服于地狱颠覆者！
[create_time]2009-04-26 09:31:30[/create_time]2009-04-26 18:48:57[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]旧部[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b09ccdf4.TWaFaw_FKPlqfgZ4KlYJsQ.jpg?time=2819&tieba_portrait_time=2819[avatar]TA获得超过553个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1313[view_count]
古代文学名词解释：性灵说、遗民诗人、古文三大家、桐城派。求解。
性灵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的"独抒性灵，不拘格套"(袁宏道《序小修诗》)诗歌理论的继承和发展。遗民诗人：清初诗坛，有一批由明入清的诗人，他们保持自己的民族气节，对时末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，对清统治者在政治上采取不合作态度。拒绝入仕为官。他们用诗歌揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，坚持民族气节，寄托故国哀思，诗风慷慨苍凉、激昂悲壮。这一类诗人被称为遗民诗人，其代表人物为顾炎武、吴嘉纪和屈大均。古文三大家：魏禧,汪琬、侯方域并称为“清初三家”。（散文）桐城派：是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖。
[create_time]2018-04-17 14:02:21[/create_time]2012-07-05 18:43:23[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]小纸爱浔子0072[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1b9dfe2.g_FFFPVLO8XnxD_1vzpF9Q.jpg?time=3493&tieba_portrait_time=3493[avatar]TA获得超过309个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]700[view_count]古代文学名词解释：性灵说、遗民诗人、古文三大家、桐城派。求解。
性灵说：是对清中叶袁枚的诗歌理论的概括，主张诗歌表现诗人的个性和灵感，表现诗人的真情实感，反对摹拟古人和堆砌典故，反对无病呻吟。袁枚的性灵说继承了公安派的进步文学观，又吸取了神韵派重个性的观点，既反对形式主义又反对拟古主义，是一种进步的文学理论，但是过分强调“性灵”，主张“师心”，忽视了社会生活在创作中的重要作用，是其历史局限。
“凡诗之传者，都是性灵”。（《随园诗话》卷五）
“作诗不可无我”“有人无我是傀儡也”（《随园诗话》卷七）
这一在“吟咏性情”的基点上构成完整体系的诗歌理论，冲破了传统与时代风尚，对格调模拟复古，肌理考据文学，神韵纤巧修饰，浙派琐屑给予有力的冲击，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。
遗民诗人：清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。据卓尔堪《明遗民诗》辑录，有作者四百馀人，诗歌近三千首，比南宋遗民诗在数量和质量上皆有过之。著名的诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜濬、钱澄之、归庄、申涵光等，他们受传统的民族思想、爱国主义熏陶，反对清朝的民族压迫与歧视，虽然出发点仍是儒家的“严夷夏之防”，如顾炎武所说：“君臣之分，所关者在一身；夷夏之防，所系者在天下。”(《管仲不死子纠》，《日知录》卷七)但在民族矛盾异常尖锐的特定时期，怀抱救世拯民思想，关注国家、民族的前途和命运，奔走呼号，以“有亡国、亡天下”区分朝代更替和民族沉沦，用“保天下者，匹夫之贱与有责焉”的生存危机和民族忧患，唤醒人心，复兴家国，显然包含着反对压迫和侵略的正义性和爱国精神，在当时激励了汉族人民的反抗斗争，也对后世产生过积极的影响，“天下兴亡，匹夫有责”成为中华民族爱国主义传统的一个有机组成部分。遗民诗人用血泪写成的诗篇，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清兵，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，体验深切，感情真挚，反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情，笔力遒劲，沉痛悲壮，肇开清诗发展的新天地。
古文三大家：写作文学散文的有被称为“清初三大家”的侯方域，魏禧和汪琬。
（清初三大家：侯方域、魏禧、汪琬，以写作文学散文见长，《清史稿》卷 四九一《侯方域》末云：“方域健于文，与魏禧、汪琬齐名，号‘国初三家’”。）
桐城派：清代最著名，影响最大的散文流派，创始人方苞、刘大櫆、姚鼎集大成，他们都是安徽桐城人。因而得名。方苞提出“义法”，“义即《易》之所谓言有物”“法即《易》之所谓言有序”。抽象地说，义是指内容，法是形式，义法即内容与形式的统一。但它的本质，是将程朱理学的道统与韩欧的文统加以继承，并合二者为一体，创作出他所理想的散文集。这种理论的目的当然在于维护封建统治，但它把我国散文创作的优良传统加以归纳，提出了完整的理论体系无疑是有历史功绩的，刘大櫆师事方苞、又是姚鼎之师，是桐城派承先启后的人物。他在方苞“义法”的基础上，提出一些散文创作的具体主张，一强调作文的目的是“明义理，适世用”，二要达到这一目的的必须依靠作家的“能事”，即创作才能，三作家必须运用自己的才能将作为的材料“文理、书卷、经济”与作为的手段“神气、音节、字句”结合起来。
姚鼎是桐城派理论的完成者。他的理论大致有如下四个方面，一他认为古文创作的最高境界上，他提出“义理”“考据”“文章”三者统一的主张，“义理”是古文的内容，“文章”是表达的方式，与手法，“考证”则是使内容翔实可靠，三在学习古文方面，他主张由“粗”入“精”，即从文章的形式入手，去了解文章的内容，作者的气质。四他在美学上把古文分为“阴柔”与“阳刚”两大类。对二者不分轻重，认为都是美的。姚鼎的创作成就高于方、刘。对后世的影响也比他们大。属于桐城派的作家，为数可以百计，其成就较大者，有姚门四弟子，方东树、管同、梅曾亮、姚莹等。到晚清则有曾国藩创湘乡派。使桐城派余波一直到“五四”前而不断。
方苞《左忠毅公逸事》刘大櫆《书荆柯传后》《送姚女臣传南归序》
姚鼎《登泰山记》《游灵岩记》《李斯论》
方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。“姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹。
桐城派代表人物：戴名世，方苞，刘大櫆，姚 鼐，姚 莹，曾国藩，吴汝纶，马其昶。
希望我的回答能对你有所帮助。
[create_time]2012-06-19 22:58:27[/create_time]2012-07-04 18:43:23[finished_time]3[reply_count]24[alue_good]milk张小乖[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f262a53d.5Xka4ipyS5bV6CHGiUhA6Q.jpg?time=3792&tieba_portrait_time=3792[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]14287[view_count]
曾国藩的名词解释
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
PS:记得他曾说过：“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气！”
好好研究下他，读一读曾国藩家书，会对自己有帮助的！
[create_time]2017-10-12 02:12:43[/create_time]2012-12-16 10:33:07[finished_time]4[reply_count]3[alue_good]VIP风之子[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b7f1cc12.kI7y2Cf4pYcmfroShGEklg.jpg?time=3126&tieba_portrait_time=3126[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3050[view_count]
